汉字神话
于岚
今年8月14日, 《中国青年报》刊登了作者为沙林的文章 “汉字是个好老师”。该文介绍了由萧启宏发明的汉字全息解释法和由此而正在被呼吁推广的汉字全息教学法。沙林的文章马上在新语丝网站遭到批评。我读了沙林的文章以后，马上想起我看到过的一本书。我写此文的目的，就是补充新语丝网站上那篇批评沙林的文章，说明萧启宏的发明， 实在是早有前例。
我说的这本书的名称是 The Discovery of Genesis， How the Truths of Genesis Were Found Hidden in the Chinese Language （创世记的发现--中文怎样隐藏了神造世界的信息），作者是 C.H. Kang （康）和 Ethel R. Nelson （尼尔森）. 这本书出版于1979年，但是它的前身是由Kang写的，发表于1950年。 该书出版的时候，康在新加坡， 尼尔森在美国。康原来是一名传教士。尼尔森是一名病理师，曾经在泰国工作多年。他见到康的原书后， 对他的汉字解释法很感兴趣，和康取得联系， 帮助他出版了这本书。全书18页目录和前言，正文共139页， 简装。引用书目47种， 多是西洋人士著述。
这本书的指导思想很简单，就是用圣经的创世记故事，解释一些基本汉字的构造，从而证明中国人的祖先在造字的时候，保存了有关上帝创造人和世界的记忆。
比如“造”字， 是上帝用口向土吹气，人就活了， 可以走路了。 “始”字代表原罪的开始。是一个女的因为私念贪了口欲，指夏娃吃智慧果。作者解释汉字，不光是从现代的字形看，也追溯甲骨文的字形。比如“善”字，古字上部分为“羊”， 下部分为“言”，是说上帝的羔羊的话是善的。
如果我们把这本书的解释汉字的办法和萧启宏的汉字全息解释法相比较，就不难发现他们实际上同出一辙。不同的是康以基督教教义为指导思想，萧则用中国文化为指导思想。康的释字范围比萧的小。
这种解字法和《说文解字》完全是不同的路子。说文解字根据的汉字的历史源流和组字法的发展变化解释字意，而康和萧的则是把某种理念装进汉字中去并且说成是字由理念而来。用个未必恰当的比喻，许慎是个唯物主义者，而康和萧则是唯心主义者。
至于所谓全息解字的优劣，则要看它的意图是什么。作为一种记忆术， 也许有助于汉字识记。作为一种思想教育， 也许有助于喻教于学，让学生认字的同时认同中国古老的思想文化（如果是康的路子，则是认同基督教）。 这对于现在不读古书，只认麦当劳的中国新生代们显然是必要的。对于对外汉语教学来说，也有助于像洋人们宣示我中华本土文化之国粹。至于说这种解字法揭示的的确是古人造字的思路，把它提到本体意义上来认识，则要存很多的疑惑。（啊！惑字不就是心里决定不了这样或是那样吗？）
从方法论上说，要实现彻底的全息解释，取代许慎的《说文解字》，需要能够对许慎解释过的字全部重新解读，而且从中找出“拉丁文字一样的规律”。这是一个巨大的工程，或者说是一个巨大的野心。能够实现当然很好。 这么大的工程，恐怕需要借助计算机运算。即使如此， 恐怕也只能搞出类似圣经书里有隐藏的密码那类发现。
全息解释汉字法的一个主要问题就是解释的任意性。比如沙林文章中提到的一些例子。寡妇为孀， 是女人丧夫如霜打之意，又从“双” 音， 暗示寡妇常常羡慕别人的成双成对。那为什么冰霜的霜字要有“双”的音呢？另外在字形上， 霜是不是宰相头上下雨的意思呢？萧先生一定会说宰相头上下雨，就是皇帝要找他的麻烦了，他也就像霜打的花草一样蔫了。那我再要问， 宰相为什么要盯着一棵树看呢？萧先生也许会说， 国家就是大树，宰相工作就是管理好国家大事，所以要以目视之。而且，相字还说明， 我国古人以木为国，有很深刻的绿化祖国，保护环境的思想。如此说法，和算命先生的测字有什么不同呢？
2002年8月19日
附沙林原文（太长有删节）
汉字是个好老师
沙林
“我们感受到了一种宏大精深的中华文化。知道了汉字不仅是方块字，它还有情有义，有血有肉”
汉字的关系不是凌乱的、偶然的，它像拉丁文字一样，有着规律，是一种有逻辑的语言，而且其内在意义超出我们现代中国人的想像（过去人们一直认为汉字虽然是一种有美感的文字，但没有规律，需要死记硬背）。
“举例说，儒字，从人从需，讲的是人的需要，需要什么？一需食物，二需教育。营养食物从母乳起，教育从孺子起，所以，儒字由人和需组成，与‘乳’同音。
“再说‘羞耻’二字，羞字，此事做得差（从羊），看起来丑（从丑）；耻字，耳朵还没听到吗（从耳），还不止住你的行为吗（从止）？”
萧启宏，一个很奇特的研究汉字的学者，在不同的场合给人们讲他的汉字理论。他有时候很安详，有时又很激昂。
“更形而上一点的，比如‘存在’二字，存：‘有’和‘子’的重合。有子即存，延续生命。存音通寸，指寸寸光阴，存字是指时间的，意味着一代又一代走在路程上，一代传一代以至无穷；在：是‘有’和‘土’字的重合，有土即在，这个字是指空间的，土即何处乡土的意思。在音通载，人和所有生命都共载在一艘诺亚方舟上向着不可知的目标前进，这里有高深的问题，我来自哪里，到哪里去？这就是存在这两个汉字带给人们的无限遐思。”
今年6月，北京有一条没人注意的文教新闻，北京六位特级教师联名撰文呼吁，在小学中推广“汉字全息教学法”。他们就是受萧启宏感召而呼吁的。
他的东方文星汉字研究所设在万泉河小学里面，接连几天的黄昏，当热闹的学校归于清寂时，他就给记者讲他的汉字。“它太完美了，比如‘道’字，首是头，走之是脚，既指人看得见的道路，又指‘道可道，非常道’的道，具有形而下和形而上的双重意思。”
时逢亚运会，萧启宏骑车经过会场，看到会标设计者把北京的京字画成一个房子，觉得不对，并不是房子就代表京城。京字是示字中有个口，示的上两横‘二’是‘上’和‘天’的意思，下面的‘川’是日月星三光，示字是上天显示日月星三光的意思。口表示君王在传达上天的意思，君王说话的地方自然是京了，且君音通京……
萧启宏感到悲凉，全体中国人都不知道汉字的来由和昭示了。
汉字是遵循易的道理组成的。这是萧启宏最中心的思想。
每次讲字前他都要先解释一下：“易不是封建迷信，易不是用来算命的，中华文化不主张算命，一个人行事应从仁义的角度看这事该不该做，而不是先算命看对自己有没有好处。易最主要的思想是物极必反，否极泰来……这种对立统一的观点是易的大道，反映了中国人最根本的世界观。“按中国人的观点，任何东西都是对应的，有天就有地，有公就有私，比如公是由私组成的，八私为公（私字去掉禾仍为私），八个人就组成了一个公的团体。它早就告诉一个道理，只考虑公，不考虑私是不对的。公和私是你中有我，我中有你。“每个汉字都是一个象，这些星星点点的象，又被一个大网汇集成一个有机的信息系统，这个大网就是易的思想，按照对立统一，阴阳统领，汉字从头到脚，从里到外，表现了非常丰富的人心世理。“比如公又与颂联系在一起，‘页’是脑，是思考的意思，一个自私自利的人是无论如何也颂不起来的，一个为大多数人着想的人，在任何朝代都是大家歌颂的榜样。而颂字的对立面‘贬’字，从贝，贝字当头的拜金主义与公字当头的颂恰恰相反……汉字就是这样互相联系，阐明世理。”
萧启宏特别讨厌汉字不符合信息化处理说。他对记者说到动情处，温和全没，情绪激奋：“一些名气在外的专家学者说，汉字规律难找，是死记硬背的象形符号，不适应信息自动化处理时代，应该想别的办法……这是什么道理，计算机本来就是一种工具，工具不适应主体，不想方设法改进工具，反倒要修改主体去适应工具。况且现在实践已经证明，汉字在计算机时代有独特的优势。真如李敖说的，‘千年来的中国知识分子文而不化’。“知识分子总是说文化，这个文字本身就有话说，弄不懂谈何文化？比如‘化’字从何而来，这是一个人和七的组合，七是什么，是人之七窍，七窍通了就是化，才能文而化之，进入化境。”
他甚至爱到了极而言之的地步：“现在的科学的任何发现都没超过汉字的范畴……比如宇宙一词，宇指的是空间，宙指的是时间。宇，空字头，于字身。于，往往作为介词，定地点，定时间。如××人的著作写于××地方。这个于就是一种空间和时间的自由度，在宝盖的六合（上下、前后、左右）之内。宇音又通舆———小到房屋，大到地球的一种空间。又通羽，告诉人们这是一个循环飞翔的宇宙，在围绕着一个更大的宇宙飞翔，这完全符合现代天体物理学的发现。宙指时间，宝盖（空间）之下的‘由’字，一种生命的本体从田中升起，或从天降到田地。它是指生命和时间的由来。宙音通昼，时间一天又一天，永远流淌。在现代物理学发现以前的许多民族，总是从空间角度考虑宇宙，谁从时间无限的角度看宇宙了？只有汉字。”
“他听了后不服说，你是不是附会而成的。我告诉他，我是根据汉字通易经的理论模型来做的。我已经做了几千字了，我又讲了几个字。这位科学家终于谦虚下来，‘哦，汉字竟有这么精密，这么高深啊！惭愧。”
还有一次他给某大学文学院研究生讲课，一个学生发问，中国历代重农轻商，不懂贸易，现在美国人“时间就是金钱’的观点传进来，您怎么看呢？”他当即在黑板上写了一个“贸”字说：“卯为时间，贝为金钱。贸音通冒，贸有风险。卯时是早上五到七点，挣钱之事赶早不赶晚，不能错过时机。时间就是金钱的思想，在贸字中早已包含。”研究生们听了，大吃一惊，像发现了什么似的。
汉字特别能征服有文化的人
萧启宏说，他研究了上万个汉字了，越觉得古人的高明。每个字都有来历，每个字都有说头。只有两个字他曾弄不清楚，经过长时间的苦恼后，有一种神秘的启示出现：“比如蚂蚁的蚂字，经过长时间的思索不得其解，有一天突然梦到，整个蚂蚁家族就一个母亲，一个妈，她是女王，控制生育，蚂是由妈字而来的……蚁字好理解，是仁义的义，后来我看了欧美昆虫学家的书，说蚂蚁一般不发生战争，一旦发生没有一个后退的，战死为止。他们勤劳，守纪律，确实是仁义之师。”
研究到这时候，萧启宏说，有一种恍然大悟的感觉，对宇宙，对人生。我们已发现的，汉字里包括，我们没有发现的，汉字里也有。汉字是一种学理高深的文字，总在透露一种人生况味和形而上的东西。“比如‘教’字，有很多理解，现在的教育家一会儿追求凯斯基，一会儿迷恋赞可夫，其实从汉字的教中可以看出，教育孝为先，一个人只有先孝父母，才能明事理，报效天下。“人的生命肯定跟宇宙有某种联系，你看‘天’字，二是上的意思，人上为天。人和天紧密相连，人命关天也是这个道理；是：日底下一个走字，走向光明，走向温暖，是人间共同的肯定的东西，是人们共同的追求；命字，从人，从口，从节（等于劫），中国古人认为，人生就是度过无数劫难的过程；仁字：通人，人以仁义为本，子曰仁者爱人……”
并不是每个人都能理解萧启宏的理论，但切合每个人的遭遇，会有切身体会的：“比如孀字，是说一个寡妇内心如霜打，又从双音，看到别人出双入对，内心的感受分外凄凉。我对一个寡妇说了她的心理感受，她说太对了！你怎么知道？她说她看到别人的夫妻幸福的样子内心确实如霜打一样。我说中国的汉字早就告诉我们了……这是汉字对心理描写的准确。再说‘冤枉’的枉，一个王被绑在木桩上，而不是一个士兵，一个九五之尊，可想而知他心理遭受打击的程度。汉字总是从一情一事的最大极限表现人性的世界。”
萧启宏说，越是文化层次高的人，越对他的发现有一种兴奋感觉，或许是因为他帮大家找回了一个失去的世界。
有一次文艺界人士聚会，请萧启宏去讲汉字，他讲了两个字，‘戏剧’（戏剧），他说，装虎动戈，逗人以乐是戏，用在喜剧，所以读喜；老虎食猪，人用刀杀猪，发出剧烈惨叫，是剧（剧）。多用在悲剧和剧情急剧变化的剧……讲完后，袁世海站起来鼓掌，歌唱家李光曦回家后对夫人说，我今天算是见到了一个有文化的人。
在一个书法家聚会的地方，他说‘艺’字（艺），那是有人在云的高度表演如履平川。草字头代表轻巧和陆地，中间有人持木表演，底下是云（就如现在的阿迪力）。一个老书法家当场说，他确实不知道，搞了一辈子书法都不知道。
还有出版的版，反片为版，代表着古老的印刷原理，他曾问一个出版社的社长，社长自然是不知道。
萧启宏发现，汉字能征服一切，特别是那些有文化的人。对汉字的重新认识，是中华民族一个启蒙的开始。
“我们原来没有看懂汉字，以为只是符号”
萧启宏的所有的立论都是基于繁体字而生发的。对于记者的诘问，他回答道：“简化字是在不懂汉字的情况下进行的，虽然当时在四亿人民多是文盲的情况下，有一定的积极意义。现在既然已经这样了，并不是要有什么改变。但还是要孩子们知道繁体字，繁体字是中华文化的根，是咱们自己的根。”
萧启宏钟情繁体字的完美信息：“我们原来没有看懂汉字，以为只是符号，当然符号越简单越好了。但我们丢掉了许多东西，比如奋的简化字把中间的‘隹’字简化掉了，隹是什么？是候鸟，它底下是田，田代表鸟的栖息地，只有学习飞翔，奋力展翅，才能完成南北迁徙。而简化了隹就丢掉了奋的最本质的信息。“众字特别有意思，是一滴血之下的三个人字‘众’（众），三个人代表不同的人种，但是又来自一个根，意思是所有人都来自一个血源，与现代基因学所阐述的完全相同。”
萧启宏告诉记者，本来20世纪80年代初期，汉字还要简化，但邓小平说缓一缓，实际上他担心，再简化，我们与台湾用的汉字差别就越来越大，这样文化上的离心力也就越来越大。
好在现有的常用汉字中，没有简化的字有一半以上。简化字、繁体字都是汉字，萧启宏强调。
“萧启宏是不是沿袭写了《说文解字》的许缜等古代大家们？”
他们有本质不同，萧启宏回答记者，正像北京师范大学的吴本佳先生说的，“萧启宏的研究成果与古传的《说文解字》比较起来，发生了巨大的变化。萧启宏把所有常用汉字都进行了研究，而且纠正了前人的许多说法……”
6月27日，我看到周静老师给三年级授课，她先讲一个“晓”字，写下了与晓与日有关的诗：“东方发白鸡报晓，朝阳旦晖晨曦早，西山日落昏暮晚，夕阳霞光照天烧。”
她先让学生自己表达，一个孩子站起来：“日代表太阳，尧代表土山，天刚朦朦亮，站在土山上能最先看到日出。”
周静老师说，“汉字有许多类似的字，从字形上就能看出来意思，比如，晖，原意是太阳照在军人的铁甲上的意思。”
还有晚字，她问，日为什么在左，有孩子说，左西右东，晚上，太阳从西边落下，免是农民不要劳作的意思。
现在“汉字全息教学法”已经在北京市一批较有影响的学校里开展。许多学校渴望参与进来。
2002年5月，“汉字全息高效教学法”被北京市教育科学规划领导小组批准为“十五”基础教育重点课题；2002年7月，被全国教育科学“十五”教育部重点课题，“基础教育课程开发与推进的比较研究”立项。
来源：《中国青年报》 2002年8月14日 （责任编辑：徐冬梅）