回答: 中国传统节日一览 由 愚人 于 August 18, 2002 15:09:01:
清 河 史 话=＞ 风俗习惯
春节 农历元旦、俗称过年，是一年中最隆重节日。节前，家家备年货，蒸馒头，做豆腐，制新衣，扫庭院，糊窗户，巾年画。腊月的最后一天称“除夕”，从是日始，贴春联，请爷爷奶奶，堂屋悬挂主子及神祗画像，供祭天地祖先。晚上点蜡烛，挂灯笼，全家老幼或邻里街坊相聚一处，喝“辞岁酒”，叙旧话新，通宵不寐，以待新旧交替之时，是为守岁。正月初一，起五更，祭天地，拜祖先，男女着新衣。团拜尊长，给儿童压岁钱，吃铰子，放鞭炮，然后给同族、邻里拜年，街道相遇，拱手作揖，相互祝福。
第二早晨上坟（俗称送爷爷奶奶），出嫁的闺女回娘家。初四或初六新女婿到丈人家拜年。初二到初八去外村串亲拜年
初五俗称“破五”。意为春节过后“破士动工”，新的一年工作开始。是日吃”破五饺子，破五面”，妇女则讲究“破五绳子破五线”。
50年代，国家规定工作人员春节放假三天，举行茶话会、团拜会，开展拥军优属、拥政爱民等活动。旧俗仍大部保留。
元霄节 农历正月十五称“元霄节”俗称过十五，小年下。十五晚上吃元霄，吃饺子等。挂彩灯，放烟火，放云灯，也有的村镇演戏、放电影……男女老少涌向街头，摩肩接踵，热闹胜过春节。元霄节以十五为高潮，断续延至十七八。过了节，农家备耕，买卖开业，一年的活动开始。
二月二 农历二月初二古称“花朝”，俗称“龙抬头”表示春天到了，蛰龙长天布雨。正月二十五日早晨各家在庭院用草木灰撒成园形囤样，名为“打囤”。内中放一撮杂粮，取五谷丰登之意。二月二早晨有的人家在室内“打钱囤”，预兆生意发财。民间有“二月二敲梁头，金子银子往家流”之说。是日农家还将大豆加糖爆炒，俗称“炒蝎”,百虫伏藏，此俗在“文化大革命”期间曾一度废止，后又复兴。
清明节 节前一日俗称“寒食”。旧时，是日禁动烟火，均吃“寒食”，唐之后与清明节混一，后废。清明节既是节日又是农因二十四节年之一。这一天为家家上坟祭祖之日，1949年后，也为拜谒烈士陵园、缅怀先烈功绩，进行革命传统教育的日期。
端午节 也称“端阳节”、“五月端午”，时在农历五月初五，为悼念屈原日。是日中午吃粽子和油炸糕，富家饮雄黄酒。家家门旁插艾蒿，避疫消灾。
七月十五 农因八月十五日称“中元节”。是夜月明而圆，人们把月圆看做团圆的象征，所以，又称“团圆节”节前亲友相互馈送月饼、果品。晚上以月饼、瓜果祭月。家人团聚，吃月饼、瓜果。户外赏月，俗称“圆月”。亲友邻里间相邀聚饮。
十月一 农因十月一日，俗称“鬼节”，是日上坟祭祖。父母去世，儿女将五色纸剪成“衣服”（长不盈尺），在坟前烧掉，谓之“送寒衣”。并将纸钱装入“纸箱子”内，一并烧掉。迁坟造茔也在此日。
腊八 农历腊月初八称“腊八”。家家吃“腊八粥”。是日用糖醋腌蒜，春节时变绿，称“腊八蒜”。
腊月二十三 辞灶 农历腊月二十三为辞灶日。家家将厨房灶王神像取下烧之，意为送灶神。祝祷“上天言好事，回宫降吉祥”。
新年 公历元旦，俗称“阳历年”，为国家规定的节日。国家机关。国家机关、企事业单位放假一天。是日，家庭团聚会餐。
“三·八”国际劳动妇女节 女职工放假半天，妇女集会或举行纪念活动。
“五·四”青年节 共青团、教育、体育等部门，举办青年、学生联欢会或体育运动会。
“六·一”国际儿童节 学校少先队多举行集会，组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“七·一”中国共产党生日 是日党的各级组织举行纪念活动，召开中共党史报告会，进行党史和革命传统教育。
“八·一”建军节 每年八月一日，县级党政领导人到县武装部、县中队进行慰问。举行电影招待会，在全县开展拥军优属活动，检查优抚政策的落实情况。
“九·十”教师节 是日教师放假一天，社会各界开展尊师重教活动，表彰先进教育工作者，向教师赠送纪念品。
“十·一”国庆节 公历十月一日为中华人民共和国成立之日。是日全县举办庆祝活动，职工放假一天。
称呼
在旧社会，对有文化的人称“先生”，做买卖的人称“掌柜的”，手艺人称“师傅”、“老师傅”、“大把式”。与人书信往来或送帖子都加上一个“愚”字或“敝”字。也有的带上一个小字。如“愚兄”、“敝厂”、“小弟”等。称对方加一“贵”字。如“贵村”、“贵厂”等。一般百姓对官府的人或有权势的乡坤财主则称“老爷”，或按岁数次序称“二爷”、“三爷”。称其妻为“夫人”、“太太”。称其子女为“相公”、“公子”、“少爷”、“小姐”。称其儿妻为“少奶奶”。对一般人家年长者称“大爷”、“大娘”，对自己年龄相当的则称“大哥”、“老哥”、“老兄弟们”。称妇女“大嫂”、“嫂子”，对年龄比自己小的称“老兄弟”、“小兄弟”、“大妹子”。对邻里街坊的男性，妇女们则称其“他×爷”、“他×大爷”、“他×叔”、“他×哥”，对女性则称其“他×奶奶”、“他×姑”，也有把“他”字换成“您字”的。旧中国妇女没有地位，一般都没名字，结婚后，都在头里冠以丈夫的名字，如“文庆家”、“二春家”，或称“张氏”、“王氏”。40年代后期妇女参加社会活动才有自己的名字。这也标志着妇女社会地位的提高。
中华人民共和国建立后，人与人之间都互称“同志”，也有的习惯将对方的姓氏和职务、职业并称：如“刘科长”、“张老师”等。1985年后，常以“师傅”相称呼。
曾祖父、曾祖母统称“老爷爷”、“老奶奶”、。祖父、祖母称“爷爷、”“奶奶”。称父亲为“爹”、“娘”。称伯你为“大伯”、“大爷”，称伯母为“大娘”，称叔父为“叔叔”、“叔”，称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父称婶母为“婶婶”、“婶子”。称姑母为“姑姑”，称姑母的丈夫为“姑父”。外祖父母称“老爷”“姥娘”，舅父称“舅舅”，舅母称“妗子”，姨母称“姨”，姨的丈夫称“姨父”。岳父称“大爷”，岳母称“大娘”。认的干亲称“干大爷”、“干大娘”，平常也直呼“大爷”、“大娘”。
同胞兄长称“哥哥”，兄长的妻子称“嫂子”。弟弟称“兄弟”，弟妻称“弟妹”，现在则直呼其名。姐妹称“姐姐”“妹妹”，其丈夫称“姐夫”、“妹夫”。也有称“哥哥”、“兄弟”的。
表兄弟称“表哥”、“表弟”，其妻称“表嫂”、“弟妹”。姨兄弟及其妻，平常则直呼“哥哥”“弟弟”、“嫂子”、“弟妹”，多数在称呼前冠以姓氏。
妻兄、妻弟书面称呼“内兄”、“内弟”，俗称“大舅子”、“小舅子”，口语直呼“哥哥”、“兄弟”，称其妻为“嫂子”、“弟妹”，称姐姐、妹妹的丈夫为“姐夫”、“妹夫”，有的则以“哥哥”、“弟弟”相称。称妻子的姐妹“大姨子”、“小姨子”，面称“姐姐”、“妹妹”，与妻之姐丈、妹丈之间互称“连襟”、“一担挑”，面称“哥哥”、“兄弟”。
青年男女结婚后，双方父母互称“新家”，也有以“哥哥”、“嫂子”相称的，如果有了小孩，一般则称“您（他）姥爷”、“您（他）姥娘”、“您（他）爷爷”、“您（他）奶奶”。
夫妻间多以“你”、“我”互称，也有用打招呼的方式，如“唉，我说！”互称的，有了小孩，相互间则称“他爹”、“他娘”，现在夫妻间多直呼其名。公公婆婆喊儿媳“他嫂子”，或按兄弟们排行称“老大家”、“老二家”，或直呼其名。
礼节
见百寒喧，旧进亲友、熟人想见多是抱拳拱手表示恭敬。现在早晨见面问“起来啦！”或“起得早啊！”，饭时则问“吃了不！”并回问。平时想见则问“干嘛去？”。近几年，由于互相帮助办事，见面时问“有事吗？”，如果是关系较密、久别生逢，则紧紧握手。有的则双手紧握，表示极度热情。如果是初次想见，则需经人介绍再行握。如果戴着手套，则要脱掉手套再握手。习惯都以右手相握。否则便认为是对人不礼貌。如果在集市或商场上想见，则要问“用钱吗？”，分手时则挥手微笑说声“再见！”。
旧社会里晚辈拜见长辈，老百姓求见官长或有权势的人，仆人见主人，或给长辈祝寿、贺喜、吊唁死者，都要行跪拜叩头大礼。平辈、亲友及同行、同僚之间相见、相访则行作揖礼。现在遇到结婚、祝寿、吊唁等活动逐渐兴起鞠躬礼。鞠躬时要脱帽，如不脱帽则要立正敬礼。不能戴帽鞠躬，也不能脱帽行敬礼。但在农村中春节拜年、敬神及吊唁死者，仍习惯行跪拜叩首大礼。
待客。有客到家来访，要走出大门相迎。如客人径入庭院，则要走出屋门相迎。并与客人同行入室，让客人入上座。如果客人携带礼品，要主动接过来。客人入座后则倒茶递烟，热情陪话。给客人倒茶斟酒时，不要壶嘴对着客人。放壶时要壶嘴朝外。茶怀酒盅不要斟得外溢。不要对着客人面打喷嚏。陪客时不要长时间离席处理别的事情。有特殊事可以对客人说明，说一声“您先用着，我去去就来。”或说声“稍等！”有客在家，不可打骂孩子，不可当着客人看手表。如果是单独与女同志交谈，不要紧闭门窗，声调要平和，不要低声细语，并要与对方保持一定距离。与人谈话时，眼光要注视对方。听人讲话精力要集中，不要左顾右盼。
衣着穿戴
服装。旧时富家男子穿长袍、长衫（俗称大褂），外套马褂，普通农户则穿土布短袄长裤。夏衫男为前开襟，女为大襟，秋冬夹妖、棉袄，样式为圆领，大襟，纽扣为自缝自结的“蒜疙瘩”，少数缀以铜扣。民国年间始穿对襟袄衫，亦缝缀蒜疙瘩纽扣。扣要单数，一般短袄缀5对，长衫棉袍缀7对。富贵人家少妇小姐，讲究结蝴蝶形蜗牛状钮扣。衣服口袋在两襟下端为明兜，在衣襟左右边缝开斜口为暗兜。裤子：在裤裆上缝半尺宽裤腰，打褶后用腰带系住称“裹腰”、“勉腰”。男女一样。穷苦人家为干活轻便，还兴只做两条棉裤口，俗称“扎腿”。富家、商贾穿绸缎、“洋布”，一般人均穿自纺自织的粗布。中、老年穿蓝、黑、灰色，夏穿白、紫花色，青年人和妇女、儿童穿蓝、红、绿色或用红蓝紫等杂色棉线织成的花布。
40年代末50年代初，制服开始流行，但在农村还很少见。随着社会主义事业的不断发展，人民生活的不断提高，机织棉布以及的确良、涤卡、涤纶呢子等化纤织物逐渐代替了土布，衣服款式也大为改进。旧式的大襟袄、勉腰裤基本淘汰（除少数老人偶有穿者），一般都穿制服中山装，西装、港式服装也已流行。夏季穿村衣、汗衫，春秋穿线衣、棉毛坎肩，冬季穿棉衣、绒衣、毛衣、皮袄和大衣。有些青年妇女和儿童还穿风雪衣、翻毛大衣、羽绒衣等。80年代，国家实行改革开放，两广江浙港澳地式及国外一些衣服传入内地，衣服款式更加繁多表颖。一些青年业务员穿西装，戴领带，服色也由过去的单纯白、蓝、黑、灰转向五颜六色。
发型：清代男子蓄辫。民国年间少数有钱人家子弟及学校师生留背头、平头，一般平民男子多剃光头，老年男子一般留短须，也有留长须者。男孩有在脑后留“九十毛”者，多为独生子。60年代后一般人留北头、分头、平头，剃光头者已不多见。留短须者只出于农村老年人，已无留长须和“九十毛”者，国家工作人员概不留须。近年蓄长发者增多，青年中还有个别烫发、留小胡子的。
旧时妇女在青年未婚时期多留独辫，辫子以大为美。婚后在脑后挽成大纂。50年代以后，妇女除老年者梳纂外，无论已婚未婚都剪短发或扎双后辫，短的梳两颊下，长的垂于背后，也有用大发卡把头发卡在脑后的，称“香蕉纂”。近年来，青年妇女中有各式积各样的发型出现，烫发者增多，留辫子者已不多见。
首饰：旧时妇女首饰有耳环、戒指、手镯、发钗、发卡、簪子、网子等，1949年后渐少，“文化大革命”时绝迹。近年来年轻女子戴耳环、戒指颇为风行，还不少数戴项链者。
巾帽：清末民初，男子一般戴帽衬，即瓜皮圆形帽，也有戴毡帽的。富有者和有地位者多戴礼帽。老年妇女戴平顶圆帽或帽圈。40年代，亦有在帽衬上套做一个有后尾、有两耳搭的棉帽，俗称“马虎”；平时挽起来，只罩住耳朵以上部位，严寒时全部放下。抗日战争时期，人们模仿陕北一带的风俗，男子戴白帽头，箍白羊肚子手巾。60、70年代戴各式花帽，脖子上围的有各式纱巾、围巾。
鞋袜：40年代及其以前，农村老百姓普遍穿线纳鞋帮、绳纳鞋底的尖口粗布黑鞋。后从外地传来了“双脸鞋”，俗称“铲鞋”。实纳鞋帮鞋底，不分左右脚，两脚可以自由换穿。只有少数在外混事者，才穿洋布皮底鞋。妇女缠足者穿小脚尖口鞋，不缠足者，穿绣花鞋。冬天男穿蛤蟆头棉鞋或两道脸棉鞋。50年代穿方口鞋和穿带鞋。又叫“五眼鞋”。青年妇女穿“汇蓝鞋”，脚面结一横带，从里到外用钎子钎住。60年代时兴带松紧口的“懒汉鞋”。鞋面多用黑色条绒、平绒或礼服呢布。流行胶鞋，塑料凉鞋。不少妇女买塑料鞋底，自做鞋帮。70年代大兴各式各样的拖鞋，并由室内穿向室外。80年代青年妇女穿高跟鞋，比较普遍，有高跟，半高跟之分。人们穿鞋由从前讲究结实耐久，变为讲究美观新颖。
1949年前，男穿家做的粗布袜，有单袜，棉袜。50年代初，针织线袜兴起。线织袜筒，缝以线纳袜底，先为长筒，后变短筒。60年代各种机织线织袜子畅销市场。70年代以后各种花色的尼龙袜、晴纶袜，逐渐代替了棉线袜子。
饮食
1949年前，“城乡主食高梁、小米，玉米、豆类为副”，“小麦除节日宴客食之”，日常不食，仅有“富家、商家食之”。境内居民习惯每日三餐。早饭，春夏煮 小米饭或高梁、玉米面粥，或拌疙瘩；秋冬煮红薯红薯米饭，或菜饭。用小拐磨磨豆，煮开再下米称“甜磨子”或“磨糊子”。若把青菜叶剁碎放进锅里再加盐少许煮熟吃，菜少者称“菜和和”，菜多者称“菜豆腐”，60年代以玉米、红薯和红薯干面为主食。80年代后，小麦大量增产，成为城乡居民主食，吃玉米面者已很少见。
清河人在主食方面亦有各种花样。主要有馒头、饺子、饱子、菜团子、烙饼、油条、油炸糕、煎饼、粘糕、焖饼、火烧等。
清河人多喜咸，不好甜食。农家多炒菜，早晚多吃咸菜。平时多吃素菜，间吃肉食，多为猎、牛、羊肉，鸡、鱼较少。豆制品有老豆腐、水豆腐、干豆腐、臭豆腐、豆腐乳等。淀粉制品有粉条、粉皮等。80年代中后期，人们膳食结构发生了较大由以粮为主，向粮、肉、蛋、奶并举结构型发展。在饮料方面，从前多喝白开水、茶水，现较富裕者为清凉饮料。人们喜饮白酒，夏天饮啤酒盛行。
居住
住房。1949年前清河县一般民用住房皆为土垛坯垒，秫千搭顶，麦秸泥抹墙，门窄窗小，居住条件简陋。宝贵之家墙用砖表，顶用苇笆和木椽。庭院标准格局是“四合院”，北房五间，明三暗五。东西配房各二三间，大门口在东南角或西南角。靠大门有一厨房，有的还盖有南房。迎大门口一道影壁墙。北房和东西配房迎门放着方桌椅子。靠方桌的后面放一条几，墙上挂着中堂对。屋大边或右边隔一套间。北屋正房一般由长辈居住，东西配房由晚辈居住。
1949年后，境内居住条件普遍有所改善。50、60年代，农村中拆旧翻新者多，另修新房者很少。偶尔盖一两座，与旧时规格亦无多大区别。条件稍好者为13层墙碱，杂木檩梁，杂木房椽。苇箔搭顶，巴砖房檐；条件差者仍是秫千搭顶。70年代开始盖八寸墙，水泥打围子。条件稍好者有安玻璃门窗者。
中共十一届三中全会以后，随着农业联产承包责任制的推行和工、副业的兴起，人民生活大为提高。80年代中期以后，城乡住房迅速改观。新房林立，质量也大大提高，规格与以前也大不相同。时兴盖抱厦，北房中间三大间，两头拐子房各两间。过去房梁长不过丈二，檩不过丈长。现在梁长丈五到丈八。檩长丈二。有的副业大户盖房一律为钢盘水泥结构，不用梁、檩、檩、椽都是用刨子刨光，用桐油油过。门窗也改为新式的，门是双扇，两旁还有耳窗，窗大两米至两米半见方，安玻璃、纱窗，双层窗扇，因门窗宽大，前面除了梁，下面几乎没有砖墙了。屋内墙壁用白灰泥抹后，再用涂料粉刷，用塑料板吊顶，屋内既宽敞明亮又雅致。屋外墙壁用水磨石或带有各种图案的烧磁瓦装修。影壁上砌制山水画，并配有大字对联，十分美观。盖小二层楼县城已较普遍，农村中也时有出现。
家具。旧时，富户多在堂屋摆有雕花条几、八仙桌、大师椅；卧室有衣柜、梳妆台，大漆涂面，坚固光亮。一般平民则陈设简陋。80年代，家具式样更新，旧式家具渐被淘汰。初风行大衣柜、写字台、酒柜、碗橱类。后增电视机柜、少发等。80年代后期又盛行组合家具。油漆初为木质本纹，涂透明漆，现多为人造花纹或颜色。旧时人们多睡土炕，现在城乡新建住房已不再盘炕，睡床者已为多数。土炕拆一个少一个，只减不增。床初为木板或钢管床，现多为包厢床，“席梦思”之类也日见增多。
行路
40年代人们出门赶集上镇，一般都靠步行。女眷串亲，富家坐骡马轿车，中等户坐牛、驴蓬车，穷家亦靠步行。车是木轮瓦，十分笨重。户家很少有自行车。70年代末，有自行车户达70％以上，80年代中期，则达到95％以上，不少户1人1辆自行车。
随着家庭副业的发展，农民收入的增加，人们行路亦不再单靠自行车了，轻骑、摩托在清河城乡已广泛兴开。有的专业户还买了小汽车。1949年前，乡间土路窄狭，崎岖不平，行路艰难。80年代，以县城葛仙庄为中心，公路四通八达。详见《交通运输》编。
婚嫁
1949年前，清河婚嫁礼俗颇为繁琐。
订婚。男女婚姻讲“门当户对”、“论命译偶”。靠父母作主，由媒妁说合。认定男女双方生辰属相相合无碍，双方父母同意，即由媒妁为这互换小帖，俗称“换号”，再经协商择定吉日互换庚帖，亦称“红书大帖”。因庚巾上印有龙凤图案，故又称“龙凤帖”上双方均写清籍贯三代，年龄生辰，此为正式订亲。换庚帖时亦有同时送聘礼者。
择吉日，定婚期。婚期必须选定在女方“行嫁月”，男女两家团协商，请人择定吉日，向女家正式送娶帖。日期一旦定准，不得更改，俗称“错一错，死婆婆”。
婚期前数日，男家给女家抬食盒，送首饰，称“结婚食盒”。
拉嫁妆。婚前择吉日，男家着本家、邻人驶车挑担去女家拉嫁妆。是日，女家女孩或男孩扣留钥匙，好事者亦扣留嫁妆小件或男家来拉嫁妆之什物，男家付钱后方可交出。
行婚礼。举行婚礼头天傍晚，新郎即穿戴好礼帽礼服，教授演习行礼方式。并由吹鼓手吹吹打打，先拜祖先，再依次到同族本家，给长者行跪拜礼，名之曰“演礼”。新郎穿戴之礼帽礼服为：明时戴方巾，清时戴红顶圆帽，民国时改戴礼帽，均身穿长衫。是日，新娘梳纂，戴鬏鬏，坐花轿。新娘上下轿面向何方、陪嫁新亲和接轿女眷忌用属相均事先请人看好，在娶帖上注明。新娘身穿大红，头顶红帕，脚登红绣鞋，腰挂古铜镜。花轿到家，先由男孩掀轿帘，握秤杆挑去新娘头上的红帕。新娘下轿后过火盆、跨马鞍、登织布机柽子、对铜镜，新郎挽弓执箭。接亲者将新娘急忙搀入洞房。陪嫁新亲与接轿者帮新娘洗脸梳头，换上新妆，再搀新娘拜天地、拜祖先、拜翁姑、拜同族亲朋长辈、夫妻对拜。之后再将新娘搀回洞房。夫妻饮交杯酒后，新郎退出，新娘在炕上一直盘膝坐到天黑，闹喜者不断。
清河旧俗，在陪嫁新亲吃饭之前由厨师领着新郎向新亲跪拜索要“谢饭礼”。新亲饮酒一醉方休，故充任新亲者必是海量。亦有酒醉后翻桌砸盘，喜事变忧者。此风至今不衰。
新娘过门，多为头一天过门，第二天回（娘）门，第三天或第四天（必希双日）再将新娘送回。新婚后，娘家连接三趟，送三趟，此后则由男家接送，或新婚夫妻同去同归。
贫穷人家婚嫁礼仪与此大同小异。
1950年后，国家颁布《婚烟法》，提倡男女平等，婚姻自主。而50年代男女婚姻基本上仍以经济条件为基础。60、70年代流行“唯成份论”，女方择偶一是兵，二是工，不与“五类分子”子女结婚。80年代，“唯成份论”被破除，选择对象则以人品、相貌、学历、才能为前提，而经济条件仍为基础。
订婚、结婚废除了“换庚帖”、坐花轿等繁琐旧俗。订婚男女持本村或本单位介绍信到乡政府领取“结婚证”，是为合法夫妻，受国家法律保护。而70年代后期，又兴起订婚要高额聘礼，男女约会、谈话要谈话礼，女到男家与家人见面、吃饺子要“见面礼”，照订婚合影要“靠身礼”，男女分路回家要“分路礼”等等，名目繁多，举不胜举。订婚买订婚衣服，结婚买床单、毛毯和高级衣料，随心所欲，数额无限，并要新房独院，时兴电器、高档家具，一切闹排场。此风日甚一日已成为社会生活中一大难题。
80年代中期，旅行结婚逐步兴开，集体婚礼由工会、妇联、共青团主持操办，在城镇干部、职工中实行。
贺喜。60年代，遇有婚事，乡邻亲友送副中堂对，表示祝贺。乡村中很少有送布帐者，70年代后期，开始，大兴送布帐，赠被面，更有送厚礼者，喜东则摆酒宴答谢。此风亦日盛一日。
外来婚、早婚。过去，男女结婚均为同乡，与外地结婚者很少。70年中期开始，不少人花钱娶外地媳妇。四川、陕西、山西、云南、贵州妇女来县结婚者渐多。亦有以婚行骗，结婚不久即跑掉者。早婚现象近年在农村较为严重，不登记即同居亦不鲜见。
换亲和转亲。1950年后渐少，80年代又时而可见。
转亲。即甲家之男娶乙家之女，乙家之男娶丙家之女，丙家之男娶甲家之女。换亲、转亲者，多属家庭条件不好，儿子成婚有困难者。此类婚姻相互制约，有一方夫妻闹矛盾，亦影响另一方家庭关系。亦有父母逼婚造成悲剧者，其受害者又以妇女为多。近年虽经宣传教育，形成舆论压力，但仍未禁绝。
寡妇改嫁与老人再婚。封建时代，寡妇受人歧视，喜庆事要回避，如打井、盖房寡妇凑近则视为极大不吉利，娶亲嫁女不用。与男人平往遭非议。“寡妇门前是非多”。外人瞧不起，公婆侮说“丧门”，虐待逼嫁。改嫁时什么东西也不准带走。中华人民共和国成立后，国家颁布《婚姻法》，寡妇改嫁，不受歧视，改嫁时依法有权处理自己应得之财物。但由于受封建传统思想影响，寡妇只要有儿女，一般不肯改嫁。亦有待儿女长大成婚之后，自己却变的孤苦无依，受儿子儿媳虐待不得已再改嫁者。男鳏境况更苦。故有“满堂儿女，赶不上半路的夫妻”的俗谚流传。但老人再婚多受子女阻拦。亦有开明子女，为使老人晚年生活幸福，有人照顾，主动给老人找老伴者。
招赘与女娶男。封建时代有女无儿亦兴招赘，俗称“招养老女婿”、“倒插门”，男到女家改名换姓，顶门立户。所所生子均随母姓。入赘者被人瞧不起，受女家族人欺侮，有“小子无能，改名换姓”之说。不少入赘者等女方父母双亡后，不得已再携回归回里。《中华人民共和国婚姻法》颁布之后，女子同男子同样享有继承权。招赘女婿也不再改名换姓，生育之子女姓氏随父随母均可。1979年，政府提倡“女娶男”，男到女家落户，受法律保护，不受歧视，还受优待，计划生育允许生二胎。但旧观念在群众中还未彻底改变，故“女娶男”这一新的婚姻观念尚款被广泛接受。
丧葬
封建时代丧葬仪式繁琐，并带有很多迷信色彩。
穿寿衣。病人奄奄一息弥留之际，则着人穿戴寿衣寿帽。70年代后，则等病人停止呼吸后再穿衣戴帽者日渐增多。不管春夏秋冬，不分男女，死者皆穿棉衣棉裤，脚登棉靴，男戴红顶圆帽，女戴莲花帽，穿紫袄，着蓝裙，忌穿黑色，通兴蓝、紫色。
停灵守尸。寿衣穿比，将死者安放灵床之上身铺黄褥，头枕金，脚蹬银（用金银箔糊就之金银砖），麻绳绑双脚，全身罩以被单，俗称“蒙头”，点“照尸灯”，烧“倒头纸”，搭灵棚，摆灵桌，大门外插“纸骨髑”，贴“报单”——讣讣千，孝男孝女守护灵旁。
吊唁。本家长者领孝子在土地庙磕头烧纸，谓之“报庙”，男前女后，来去嚎哭。
乡邻亲友吊唁，女在屋内灵旁陪哭，男在院内伏地悲号。孝男孝眷对来吊唁者逐一磕头跪谢。
族人给外村亲友“报丧”，已婚闺女；回婆家“讨孝”。外村亲友相继前来吊唁。
在灵棚竹帘及各门口皆巾丧联，乡邻亲友送布帐，写挽词，表示哀悼。
入殓送盘缠。次日过午入殓。棺底铺草纸，摆铜钱，放五样粮食。入殓时儿报头，其他人拉拖带，架尸身，装入棺内。儿女们用絮棉蘸香油水给死者净面，盖棺钉木之后，儿女悲号，乡邻亲友再次吊唁，谓之“辞灵”。
晚上族人抬着纸轿或纸马，吹鼓手在前引路，孝子孝眷随后至村西口，烧掉纸轿、纸马、纸骨髑、泼浆水，谓之“送三”、“送盘缠”。
出殡。从死者咽气到出殡，一般都是3天，称“排三”。富家为闹排场或等待远离家乡的儿女，停灵待殡有排五、排七者。
出殡之日，放爆竹，乡邻亲友出钱买火药雇枪手放“三眼枪”，有的已婚闺女出钱雇吹鼓手或小戏和棺罩。
出殡之日亲友全到，随礼坐席。饭后起灵出殡，斩黑碗，抬棺出门。孝子棺前号引，孝眷棺后哭随。封建社会宝贵之家还特请秀才、举人做礼监先生，举行家祭、路祭。街口摆棺杠，抬棺进坟地。象征继承权的一是“打幡”；一是“摔盆”，无儿者由过继人打幡、摔盆。棺进坟地，下棺入穴，孝子孝眷圆坟（必须是父母双亡）后埋葬，之后，孝眷急车回家“抢财”。
孝子回家后再返回坟地烧纸，谓之“烧回头纸”。
圆坟过“尽七”。殡后第三天全家同族及至亲均去烧纸添坟（乡俗：死后三年不添坟），谓之上“三天坟”。从死日算起，每七天烧一次纸，谓之烧“尽七”。以后有烧百日、祭周年。三周年、五周年、十周亦要上坟烧纸。
丧葬乃是民间一桩大事，土改前富家买棺椁寿衣，搭灵棚，糊纸扎，请僧道做道场，修砖坟，建牌坊，立碑碣，大肆铺张炫耀。一般穷家则削繁就简，，俗称“宁救活的，不顾死的”，甚而家贫无钱置寿衣、寿木，只用门板抬出，席卷葬仪式一并举行，谓之“先喜后哭”。
父母死后子女穿孝三年（穿白），祖父母死后，穿灰色衣服一年。人死外地，把棺材或骨灰运加家乡，却不得抬棺入家，只在村边搭棚停灵，乡邻吊唁之后，即行埋葬。
1949年后，政府提倡破除陋俗，丧葬仪式从简。60~70年代，“报庙”、“上祭”、“送盘缠”、“打幡”、“摔盆”、“放三眼枪”、“雇棺罩”、“雇棺罩”、“雇小戏”一律废止。孝子孝眷亦不再穿孝衣白鞋，改为佩带黑纱白花。乡亲友吊唁只送花圈不送烧纸。有的村全村轮用一口活底棺村，只在穴内修“铺身架”。出殡之日，全村举行追悼会。亦有实行火葬者，但尚未普遍推开，只在公职人员中实行。80年代中期以后，旧俗又有回潮。婚丧嫁娶大操大办，铺张浪费，闹排场日甚一日。富家开个头，穷家忍痛步尘。80年代末，一些乡镇成立了“红白事理事会”，对旧俗进行改革，亦收到一些效果。
生育乡俗
妇女生小孩，俗称“坐月子”，又称“占房”。是日产房门口挂找色包袱，避讳外人进屋。未出满月产妇不得外出串门。50年代以前，农村中收生妇女称“老娘婆”。凡生小孩者，均请“老娘婆”收生。60年代，各村都由卫生部门专门培训了“接生员”。旧日收生婆，不懂生育卫生，只凭老经验，往往给产妇及婴儿造成不良后果。实行新法接生后，大大提高了产妇及婴儿的保健水平。70年代产妇多进医院生育，从而更加保障了妇婴的安全。
旧俗，小孩生下后，小孩的爸爸即到产妇娘家“报喜”。乡邻赠送挂面、红糖、鸡蛋等表示祝贺。老年得子者，乡邻还要给小孩打“百家坠”、“挂锁子”，祝愿小孩长命百岁。
产后第三天，小孩的姥娘（外祖母）、妗子、姨，连同产妇的姑姑、姨及小孩的姑姑等亲戚都带着盒子（里面装着挂面、鸡蛋、红糖等），姥娘还携带着专门做的新被子、新褥子、小孩子的小被子、小褥子、土布袋、斗蓬、衣帽、鞋袜等前来祝贺。平人每人还要拿出一份“看钱”。俗称“过三天”。是日，还要把收生的“老娘婆”请来吃饭，赠送礼品，进行酬谢。
产后第六天，本家请人包铰子，凡给挂面、送鸡蛋者均回送一碗铰子表示感谢。1989年，一些村庄对此做了改革，不再包送饺子，改送喜糖。
乡俗还有：
1、过“十二天”。小孩生下第12天，小孩的姥娘、妗子、姑姑、姨，再携带挂面、鸡蛋、糖等前来看望，家中设宴款待，俗称“过十二天”。
2、“出满月”。小孩出生时近一月，产妇带孩子去娘家“出满月”。如不去娘家“出满月”乡俗称要“死老娘婆”。但，出出满月不能超过五天就得加婆家。俗称“过三不过五，过五死姑姑”。不去娘家不行，住的日子多了也不行。
出满月生男孩，婆家套牛车送，生女孩娘家套牛车接，俗称“送男接女”。去时还要在小孩的鼻子上抹点黑，回来时抹点白，叫做“黑鼻去，白鼻来”，在去的路上遇到井、桥和十字路口要撒米丢钱。
3、做生日。到小孩一周岁生日，姥姥、妗子、姑姑、姨还要去祝贺，俗称“做生”。一般连做三个生日。头一个生日最隆重。姥娘要带着10个石榴1个桃（都是用白面蒸的），俗称“十个石榴一个桃，阎王爷找不着”。还要带着麻糖（油条），俗称“麻糖接腿”，意为早会走路。带着挂面，意为长寿。还带上一小红蓝豆芽，意为小孩儿扎了根。还带着96个花生，染成红色，用线串成串，意为小孩长命百岁。
姑、姨、妗子等则要送小袄、小裤和小花鞋。俗称“姑姑的袄，姨的裤，妗子的花鞋迷了路”。一
各种忌讳
娶媳妇、嫁闺女称红事。过红事讲吉利，忌用寡妇或只有闺女没有儿子及只有儿子没有闺女的妇女，用儿女双全者。
妇女怀孕食兔肉，俗称吃了兔肉生了孩子是豁唇。
妇女怀孕忌讳接近死人，即使自己亲人死了，哭时也不要靠近灵床子。殡葬时不进坟地。俗谓靠近死尸易生死胎。
妇女生孩子不能生在娘家，俗谓“妨”舅舅。小孩长到手能摸到门铞时就死舅舅。
忌讳下午去探望病人。晚上更不能去。俗谓下午快天黑了，象征病人在世的日子不长了，造成病人及其亲属的心理沮丧和精神压力。
盖新房铺地脚、打井、选新坟茔地忌讳妇女走近，俗谓不吉利。特别是妇女在月经期。
农业合作化后，妇女参加社会活动多了，多种生产劳动均有妇女参加。歧视妇女的陈规陋俗亦随之废除。
打场往布袋里装粮食时忌讳说“完”、“了”，忌讳估计产量多少。
坐船过河时忌讳说“翻”、“沉”。
春节期间蒸馍馍、菜包和包饺子时，忌讳人点数、说“完”、“没”、“霉”、说老鼠祸害。
分家
封建时代以几代同居为荣，中华人民共和国成立后则视分家为常事。70年代以前，一般独子不分家。80年代，农村中不少女青年订婚时即提出结婚后就分家的要求。
土地改革之前，分家多由舅父及族中资高望重之长者共同协商，将家中全部土地、房屋、浮财按兄弟人数公平搭配均分，并规定出赡养老人、负担尚未成婚出嫁之弟弟、妹妹的具体办法，如有债务，兄弟们亦平均分担。大家协商妥当后，进行抓阄，并写立分单，各无反悔。分家前父母将各家所用之炊具购置齐全。分家后，全家人请参与分家的舅你及族中长辈同吃一顿“伙饭”。之后即各开锅灶，自立门户。
50年代以后分家多由村干部主持。家庭和睦者，则由全家协商，互敬互让，形成分前和睦，分后团结。
温锅
分家后，岳父家人及亲友携带礼品来家祝贺，俗称“温锅”。岳母还特地送一只大公鸡，俗谓“吉利发家”。是日，家中摆酒宴，盛情答谢。乔迁新居也由亲友前来祝贺。
祝寿
清河乡间风俗：人过六十岁，儿女为之祝寿。是日，家中悬灯结彩，巾对联，放鞭炮。亲朋亦带寿礼前来祝贺。老人穿寿衣，戴寿帽，端坐堂屋正中，晚辈给老人磕头拜寿。有的地方还将棺材摆设院中，搭上彩绸，向众展示。
女儿用白面蒸大寿桃，做帮面，请老人吃。富家亦有请人唱戏、说书者。
贺开张
企业、店铺开业，亲友送镜匾、鞭炮、赠贺帐表示祝贺，谓之“贺开张”。业主则摆 酒宴答谢。
看吉日与起身较子落身面
儿子结婚，闺女出嫁及修房盖屋，都要请人看个吉日。垒锅台、修厕所亦要择个吉日。出门办事讲究“三、六、九”日。出门之日要包饺子，回到家里做面条吃，有起身饺子落身面之说。
迷信
烧香许愿。1949年前，农村中文化落后，农民识字者很少。有的妇女更是愚昧落后。家里遇到灾祸、有了病人，即求神拜佛，烧香许愿。“文化大革命”中迷信观念受到严重批判。80年了重修已被拆除的三奶奶庙，有人从外地购置了塑像，用砖垒了小屋，四面八方的人前去烧香许愿，捐钱修庙。后经县公安局出面干涉，拆掉小屋，收走神像，并对群众进行了破除迷信的教育，才得以制止。
巫婆神汉。1949年前，到处都有活动。50年代，政府进行镇反，取缔反动会道门，巫婆神汉敛迹。80年代又有回潮。
算卦相面。中华人民共和国成立之前，瞎子和无业的小知识分子为了谋生，走村串户，给人算卦相面，向其求问个人命运、家庭祸福者多是妇女。“文化大革命”，中受到批判。算卦相面者趋于绝迹。而80年代又有回潮，乡镇集市，连县城大街上亦常有摆卦设摊者。
看风水。中华人民共和国成立前，境内人民多迷信风水。修房盖屋、选坟地、建阴阳宅都要请风水先生看过。一旦家中有了病人，发生灾祸，更是疑神疑鬼，请风水先生看阳宅、阴宅（坟地）、修门口、改锅灶、迁坟拔茔，耗资费时在所不惜。50年代，政府号如破除迷信，看风水之风渐趋绝迹。80年代此风又起。
拴孩子。中华人民共和国成立之前，妇女婚后三年内不生孩子，就到庙里求神拜佛，烧香许愿，求“送子娘娘”赐生贵子，俗称“拴孩子”。50年代后，随着农村医疗条件的改善，男女卫生知识的不断提高，患不育症者请医生诊治，不再单纯迷信“送子娘娘”，拴孩子之风渐绝。80年代随着封建迷信活动的回潮，患不育症者，求巫婆、神汉、拴孩之风又重刮起。
求雨。1949年前，清河县常年发生旱涝灾害。一遇春旱持久，农村男女老少就头戴柳枝圈帽，置备供品，拜神求雨消灾。有的地方还搭神棚唱戏，抬关帝神像游街，围着轿杆转，谓之“轮轿子”。
中华人民共和国成立之后，共产党和人民政府兴修水利，开渠打井，宣传“人定胜天”，组织群众抗旱保丰收，在实践中农民克服了靠天吃饭的传统旧观念，求雨之风遂绝。
陋俗
吸毒。中华人民共和国成立之前，清河境内有少数富家浪子吸毒成瘾，多酿成倾家荡产，本人也病羸致死。旧政府虽明令禁止，甚至滥杀无辜，但还是禁而不绝。1950年后，政府严厉禁止毒品，吸毒、贩毒绝迹。
娼妓。1937年前，县城里有不挂牌的妓院，亦有暗娼。油坊有一妓院，老板王祥，有开业执照，妓女12人，妓院门口挂红灯。亦有个体卖淫者。抗日战争结束后，油坊王祥妓院自行关闭。中华人民共和国成立后，取缔卖淫，旧时娼和本地卖淫嫖娼者偶有出现。公安部门对此进行严厉打击，予以取缔，但仍未绝迹。
赌博。土改前，城乡皆有赌博场，尤其在春节、十分猖獗。一般形式是掷骰子、推牌九、玩纸牌、打麻将等，赌注数额不等。由此引起的家庭纠纷、盗窃问题时有发生。
50年代后，赌博敛迹。80年代又有所抬头。城乡打麻将、玩纸牌、推牌九、玩扑克者到处皆有，严重者成为社会“六害”（卖淫嫖娼、拐卖妇女儿童、印刷销售黄色书刊和淫秽录像、赌博、封建迷信、吸毒贩毒）之一。
缠足。封建时代，妇女以“三寸金莲”为美，大脚女人备受社会舆论讥笑。故女孩从五六岁即进行缠足，成年后足骨曲折，天足裹成圆锥形小脚。行路艰难，劳动不便。
辛亥革命后，民国肇兴，颁布大总统令，令民男皆除辫，人称“断发令”。提倡妇女放足，妇女天足渐增，1930年，缠足陋俗根绝。