回答: 清朝时同性恋颇盛，不限于达官名士 由 黄书记 于 August 12, 2002 17:52:13:
男风在明代也很兴盛,谢肇浙在《五杂俎》中指出：“衣冠格于文网，龙阳之禁，宽于狭
邪，士庶困于阿堵，断袖之费，杀于缠头，河东之吼，每末减于敝轩，桑中之约，
遂难偕于倚玉，此男宠之所以日盛也。”这说明了三个原因：一是嫖男人和当时的
法律没有抵触；二是嫖妓女要花较多的钱，并非一般儒生所能承担；三是男人之间
的亲密行为，妻子往往不加追究，有时也无权过问。这样，男风就普及起来了。
根据许多史籍和笔记的描述，福建是明代男同性恋比较公开与普遍的地区。当
时，福建海运很盛，去菲列宾、台湾、日本等地通商的很多，而航海的人都相信，
船上不能有女人，否则船会出事，这样，长期在海上的人就以同性恋作为性发泄。
明代沈德符的《敝帚斋余谈》云：
近乃有称契儿者，则壮夫好淫，辄以多金娶姿首韶秀者，与沟衾裯之好，以父
自居，列诸少年于小舍，最为乱逆之尤。闻其事肇于海寇云，大海禁妇人在师中，
有之辄遭覆溺，故以男宠代之，而尊豪刚遂称“契父”。
“契”这个字，在福建就是指男性间的性关系。中国传统的同性恋的关系，当
要受社会承认时，就要举行一种“契”的仪式，建立“契父”和“契儿”、“契兄”
和“契弟”等关系，在福建地区，这类关系很多，它和广东孤婆庄的妈祖阶层，都
是中国传统的同性恋关系的表现。中国人受儒家思想影响很深，十分重视家庭关系
和家庭形式，所以同性恋关系也要以父子、兄弟、姊妹相称。《敝帚斋余谈》中进
一步提到这个问题说：
闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为“契兄”，少者为“契弟”。
其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于“契兄”，其
相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。
这种“契兄”、“契弟”的关系，不但为当时当地的道德、法律、风俗、习惯
所认可，而且权利、义务关系也很明确，这就是“契兄”受到“契弟”父母的爱护
和尊敬，像他们的女婿一样，而当“契弟”到了一定年龄要与女子结婚时，“契兄”
就要在财力上予以支持。
当时福建地区男风之盛行也有一些特殊原因，一是地处偏僻，贫民多以淫业为
生，例如当地的剃头师傅也兼经营变相男倡，并利用学徒为业。清代谢章的《赌棋
山庄笔记》云：“福清之渔溪，孔道也，而风俗极靡，丛剃发者，辄蓄成童以下，
教以按摩。客至，进献其技，倚人身作忸怩态，其龌龊贪婪最甚，真恶习也。而流
妓亦鲜佳者，且年多在三十以外。墙壁或题句云：老阴与少阳，乱掷金钱卜。”
当时，福建还有一个“贱民”阶层，叫蜁民。“传蜁民为南方夷也，从前闽省
乃乌诸国，到汉人进闽，他们战败无处可归，相卒入水。或云为蒙古民族，南迁闽、
粤二省，元朝时甚有势力，元初宗族子弟同帝至闽不归而留，到处横行。元亡，失
势，闽人屡战屡败，至驱迫落水，习操水上。”这些蜁民被视为奴、优、隶、卒一
类的下贱人，他们生活在船上，夜晚不行驶时，男的做男妓，女的做妓女，对此也
不以为耻。
本文与上贴内容主要来自刘达临著
＜＜中国古代性文化＞＞