《天父圣旨》(卷三)和《天兄圣旨》内容中的一个特
点，是对政策性的问题指示较少，处分内部关系问题的指示较
多。而这种处分，往往是严厉的，任意的，其于预的范围，上
至洪秀全的私生活，下至一般人员的家庭关系。
天兄下凡时除了处置前已引述的某些人以“妖宿”名义说
话而造成的问题外，还对有些并末假借“妖宿”名义“乱言”
的人处以重罚。庚戌年二月二十八日在平山，有谢享礼、陈仕
刚二人“乱言”，天兄“发令打一千焉，打毕仍今跪石至旦”，
并说“理应该砍”。谢哀告并表示:“虽杀了小弟，亦要跟天
父天兄及二哥也。”后因冯云山作保不再“乱言”而被饶恕。
同年八月初九日在洪山，有范世光其人因“辩言乱真”，两次
被天兄重责共二百七十板。此人平时“有(左口右甘)多话讲”，天兄责
他“口多”，“骂他以后不得多言”。同年八月十九日在平山，
象州何连川等“被外人侵害”特来请示求救，因应对末妥被打
一百板。起义后在武宣三里时，天兄下死超升教导备营，“应
对不来”和“应对太速”者均被杖一百。
天兄处分内部人员最详尽的一篇报导，是关于一个名为陈
来的人的事件。陈来的前后事迹均不详，但与杨秀清有亲戚关
系①。罗大纲奉命去接兄弟时，托他照顾妻室。辛开元年
(1851)三月十七日罗大纲之妻去世，陈来“私自捡起他金戒
指一只、银牙签一副”。次日，天兄在武宣三里下凡，有冯云
山、秦日纲、陈玉书等在场，传询陈来，陈不承认自己的过
失，经过几次纠缠才招认以上错误。于是“天兄吩咐南王，
叫人煲糯米饭畀陈来吃，食饱好落地狱”。其子陈得桂两次求
情，天兄最后谕其往求天父，如天父准赦死罪，“朕就准也”。
今《天父圣旨》卷一卷二不存，不知如何结局。这件事，萧朝贵察
访陈来的隐私然后假天兄下凡而予以揭露，实相似于后来天父
下凡揭露周锡能叛变一案。但与周锡能案的记录相比较，天兄
对陈来的搞露似不如天父对周锡能之严肃。当陈来抵赖之时，
“天兄大怒曰：陈来，朕叫错尔来了么？”然后“吩咐南王命
众小拿板子来打西王一千，叫陈来出去”。南王等跪求天兄
“不要打朝贵妹夫，情愿打我们众小弟就是了”。天兄坚持不
允：“尔众小弟逆令，亦不用打江山矣。”最后众人“将陈来
推出大堂，乱打数百”。陈来招认后，天兄责骂他：“尔眼睛
大，只看人不起眼。当日罗大纲是何人叫他出的？尔(左口右甘)大胆，
尔敢看小他。尔看小他，是看小何人也？尔把天父天兄降托秀
清、朝贵是假的么？”又说：“既然尔正讲得话，尔正做得
事，则秀清、朝贵、云山、韦正、达开、日纲并玉书一概都般
出小营，担谷挑水，待陈来搬行李入来理事，自己顶起江山。”
当陈来俯伏求赦时，天兄又说：“现今朝贵有件龙袍，畀尔穿
起来，尔可顶得天父天兄星兄江山起，就赦尔，尔若顶不起，尔
就莫怪也。”天兄还说：“尔读得诗书多，明白过朝贵。”这
些过当的情节和语言·，似乎显示着萧朝贵和陈来原有的矛盾。
同时，从私检罗大纲亡妻的金戒指等而涉及看小罗大纲进而涉
及天父天兄降托是真是假的问题，似乎也透露出太平天国内部
对于天父天兄这一套，并非一律信从无疑①。
天父天兄对私生活的干预，有几类不同的情况，有的是对
违犯第七天条即奸淫罪的管教。早在己酉年(1849)十月，因
有黄汉菁其人“拐带人妻”，天兄“打汉菁一百四十，打这淫
妇一百焉”。最有影响的是建都天京后天父处置高级官员陈宗
扬、卢贤拔夫妇同宿事。金田起义之时规定男女分馆，自秦日
纲以下所有官员将士虽夫妇不得同宿。仅实际上违反这一规定
者不乏其人。甲寅四年正月二十七日晚天父下凡，招集众官及
东府女宫，锁卢贤拔、陈宗扬二人。陈宗扬招认与其妻私合
四、五次，天父揭露他夫妻为瞒入耳目，欲将另一姐妹拉下染
缸，“幸那女官(左金右柬)正，是个贞洁之人，未遂奸谋”。卢贤拔承认
“实与妻犯过天条三、四次”。陈宗扬夫妇当被天父判决斩首
示众。卢贤拔则后由东王奏准革职，带罪立功①。陈宗扬位为
秋官又正丞相，卢贤拔为镇国侯⑧，他们因犯天条或诛或罚，
是一件喧腾于内外的大事，故清方资料中对此亦有记载②。陈
宗扬、卢贤拔事件并非偶然和孤立的。太平天国甲寅四年较早
时候出版的《天情道理书》中反复告诫：“我们兄弟各宜坚耐
心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐
妹，大犯天条。”警告说：“自一路而来，所有不遵天令夫妇
私自团聚者，无不被天父指出，奉行天法，重究在案。”并且
许诺:“现下成家合好，尚未及时”，一旦“太平一统，那时天
父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫
妇和谐。”④由此可以推知，太平天国内部，尤其是在陈宗扬
等人的案件以后，是存在着普遏的不满情绪的。于是，杨秀清
在同年八月二十四日以天父子东王梦中降旨：“秀清，尔好铺
排尔一班小弟、小妹团聚成家，排得定定叠叠，我天父自有分
排也。”至此，夫妻分居和不准家庭存在的规定乃告结束⑥。
至次年三月，卢贤拔等前经犯罪者亦准团聚。
天父天兄对私人生活的另一类干预，是对当时所允许的正
常家庭关系中某些人的管教。金田起义时，天兄在洪山因“林
大立治家不严”，下凡责骂林大立：“尔缘何不管尔妻子？尔
想登天，还想落地7”“尔既想登天，要打五百。”林大立乃
遵命伏凳，由韦正、胡以晃更番打他五百。前已提到，当庚戌年
六月洪秀全家属来到广西时，天兄曾对洪秀全之母、妻、嫂、
女逐一教导。在永安时，天兄又传韦正之妻曹大妹及诸妾逐人
教导。这些教导的内容大多是要这些妇女孝顺父母、孝顺丈夫
之类。稍稍特别的是辛开元年正月二十七日正当太平军与清军
对仗之时，“天兄恐各娘娘有怠慢天王之处，爱降圣旨问韦正
曰：韦正，各小婶有嫌朕胞弟么？......有怠慢朕胞弟么？”韦正
答称：“无也。”天兄乃指示:“自今以后，各小婶有半点嫌
朕胞弟，云中雪飞；有半点怠慢朕胞弟，云中雪飞。不拘那一
个，凡有半点嫌朕胞弟及有半点怠慢朕胞弟者，尔一面奏明，
不可隐也。”这段天兄圣旨说明了几件事：洪秀全在起义之初
已有多妾，故有“各小婶”之称①。《北华捷报》曾刊载一篇
据说译自中文的报道，说太平天国辛开元年二月时天王有十五
位娘娘②。看来可信。其次，天父天兄可以管洪秀全的家务事，
虽然其目的是为了洪秀全不受其众妻子的怠慢嫌弃②。天兄甚
至指示韦正也可以插手这类事------让他如实向天兄报告情况。
这类事情的登峰造极的发展，是太平天国乙荣五年(1855)
七月、八月的两次天父下凡。洪秀全曾下“天朝严肃地，速来
速回”之识．意谓洪之妻去问候洪母，必须速去速回。乙荣五年
八月二十六日天父下凡至金龙殿，责洪秀全“前诏有错”，说：
“朕差尔治天下，以孝道为先。宫内事不必拘执。媳来候母，
孝敬之道也。尔记天朝严肃地，速来速回。何必如是过执乎？
......凡事尔若想不到，宜与尔清弟商酌为可。”而此前一个多
月一次天父下凡对洪秀全家务的干预，更可说是一出闹剧。
“七月十九日夜三更时候”，天父下凡，命传韦正、冀王及众
朝官来扶东王登朝，天父有圣旨诏天王。其时韦、石及众官因
东王金体欠安，“皆在九重天府府厅候请东王金安”，于是立
即入府，护卫东王登朗，“王宗齐执军装步行，在舆左右护卫
东王”。典天炮官“放无数圣炮”、典天锣典天鼓官金锣金鼓
齐鸣。其时“夜静更深，朝门已闭”，天王命女官速开朝门，
“奈因朝门紧闭数重，实难骤开”，“天父大发义怒，诏曰：
(左口右甘)久还不开朝门，真是该打！”天王赶到后急忙请罪，即将
“东王金舆迎至金龙殿”。在这一次深更半夜兴师动众的下凡
中，天父有什么紧急指示呢？其一，宣布“对出言触怒尔东王”
的老兄弟黄期升等从轻处分：革职，仍理原事。其二，宣诏洪
秀全的正官赖氏来听吩咐。赖氏到天父面前后，“天父称赞
曰：赖媳，算尔晓得时时虔敬天父，晓得敬夫主。其余众媳，
当教则教，当打则打，不可枉打。如有奸草者，当奏则奏，放
胆奏，亦不可枉奏。”接着，“天父又吩咐曰：全宫及清等内
殿一切事宜，即俱要选老成淑女为娘娘、王娘掌理内务，以为
内助。尔们思之，朕回天矣。”《天父下凡诏书(二)》和收
录在《天命诏旨书》中的几次天父下凡圣旨，都有一些处分天
王家务事的内容，但都没有象这一次那样深入------在深夜中，
可能是从被窝里把洪秀全的妻子叫出来进行教导。
《天父圣旨》中对其他人员的惩处，除上述陈宗扬、卢贤拔
夫妻同宿案以外，还有多起。其最有关历史的，有奏日纲、曾
水源等案。秦日纲是仅次于石达开的高级将领，甲寅四年曾封
燕王，这年秋冬在天京上游湖北、江西与湘军战，失利获罪。
甲寅四年十二月十三日，“天父劳心下凡，降圣旨诏东王于梦中
曰：燕豫同如何不问？南一丈燕不杀先。三伯功深思如海，尔
为侄孝格理虔。天父降旨诏毕，东王即醒，天父回天。”这几
句诗难以确切理解。第一句似说燕王豫王(胡以晃)应同等看
待，第二句“南一丈”不知何解，“燕不杀先”是说先不杀秦
日纲。次年，乙荣五年二月十三日，其时“顶天燕(燕王之改
称或降职)秦日纲屡次失守之罪，锁押在牢，未经主断”，于
是天父又梦诏东王：“纲无桥过，奴其三载。”即赦秦日纲死
罪，罚为奴三年。半年后，八月十七日，天父又降梦诏于东王，
“恩复秦日纲原职”，但“林启容、朱文光、曾添浩、骆潮杰
等以及有私自过营之汪庚扬，胆敢留宿之张有珍”，都被罚为
奴。林启容、曾添浩都是著名将领，《天父圣副中末提及他
们的罪名，也未有何时免除他们为奴的记载。
《天父圣旨》中罚太平天国将士为奴的事例很多。起义元
勋、总领删改六经的曾钊扬获罪①，乙荣五年三月十九日天父
梦诏，中有“曾扬错不杀为奴”之句，即曾到场有错，免死为
奴。有林来发其人因“吸食洋烟”，经奏准斩首，而天父梦诏
“奴落监牢”，即免死为奴入狱。又有李俊良犯“无心之错”，
祁万如、胡玱祥二人犯“吸食洋烟之死罪”，均蒙天父开恩，
黜为奴。“奴”的出现和“奴”在太平天国社会中处于怎样的
地位，是一个待研究的新问题。《天父圣旨》中记有一人名邹
煜新者，因获罪，天父指示“革职为奴，复理原事，带罪立功，
以示薄惩”。但其他被罚为奴的事例，则末据载明为奴后究竟从
事何种劳动或工作。存世的后期太平天国门牌中，偶有“奴”
这一项目出现①，过去未引起学者注意，今联系到前期多有罚
为奴的记载，这一问题似乎值得重视。
天父处置曾水源一案是尤为曲折、任意和严厉的。曾水源
是起义元勋，官至天宫正丞相，清方《贼情汇纂》等均记其事
迹，今南京抱江门内小山还有他的墓。至于他的死因，据杜文
澜《平定粤匪记略》载，“咸丰五年正月，伪天官丞相曾水源
往芜湖，误期削职。其弟怨悔逸去。首逆怒，疑水源所使，磔
之。”②今据《天父圣旨》，杜文澜所记多不确。乙荣五年六
月初七日，天父梦诏东王，赦天官正丞相曾水源和匡天侯黄维
江二人死罪，罚为奴。在这次下凡的记录中追述的事说：“至
曾水源，前蒙天父叠次劳心下凡。头次命斩，复蒙天父大开仁
慈，命押禁先。今早又荷蒙天父......赦伊等死罪。”三星期后，
同年六月二十八日，天父下凡，命锁押在东王府理事的仆射黄
仕珍、参护萧志胜以及李寿春、曾水源四人。以“东王金体违
和”，命黄仕珍“去传王宗，就带灵丹到府，尔胆敢不去，重
重贻误”．黄仕珍被立即斩首。天父继宣布曾水源等人之罪；
“前年曾犯欺禾不禀之罪”。曾水源奏曰：“前蒙天父大开天
恩，赦小子死罪矣。”可见初七日那次被独之罪，就是“欺禾
不禀”。禾就是禾乃，即杨秀清。李寿春是东府吏部尚书，其
罪是“怠慢”东王。曾、李均向天父求思，于是天父说：“尔
三人(包括萧志胜)宽心在东牢，自有分断也。”但是，“末
几，天父又复下凡”，亲自审问上述三人。曾水源、李寿春二
人都由于东王有病之时，在府门听女官讲过“东王若升天，尔
们为官的都难了”达句话而“置若罔闻”，“即行押出斩首示
众”。曾水源等被杀的日期是六月二十九日，他的被杀，实在
是情罪并不相当。现存的墓是杨秀清死后洪仁玕到天京主政以
后重修的，这或者可以理解为对他的冤案的乎反⑦。
曾水源等被杀，系由天父即席判决，并末通过天王。从
《天父圣旨》来看，天父对有些人的处置是通过天王的，如前
述卢贤拔夫妻同宿一案，天父令众人“禀奏尔四兄拟定奏旨”，
杨秀清拟以“革职带罪立功”，得洪秀全旨淮。前述林来发吸食
洋烟案，亦系杨秀清奏准斩首。又有李得金、余世明二人“反
草对天，变妖逃走二次”，也是启奏天王旨准斩首。但后两例
均又由天父在临刑前开恩免死。更多的事例是由天父直接处
置。陈宗扬夫妇、曾水源、李寿春、黄仕珍之处死，秦日纲、
林启容等多人之罚为奴均是。
《天父圣旨》记天父最后几次下凡，大抵也都是对人的处
分。丙辰六年三月初五日，天父下凡，杖责韦正四十，其错误
是：“朕下凡，有时免响金锣鼓乐圣炮，伊则未出令传齐子
女”，致使人们“有时不知朕下凡”。六月初九日，天父下凡
处分六个人，其中洪秀全之次兄洪仁达被“锁押东牢”，但并
末裁明原因。最后两次下凡是在七月初九日。这天早晨：
“天父劳心下凡。诏曰：秦日纲帮妖，陈承瑢帮妖，放(左火右亮)
烧朕城了矣。未有救矣。”
秦日纲、陈承瑢部是太平天国高级将领，重要官员。所谓“放
(左火右亮)烧城”．不知其确切合义，或是指宗教上的故事，但天父指
斥他二人“帮妖”，意思明确。《天父圣旨》接着记栽：
“午时，天王御驾至九重天府。天父复劳心下凡，降圣旨
云：朝内诸臣不得力，未齐敬拜帝真神。诏毕，天父回天。”
这是天王亲去东王府的唯一官方记载。洪秀全为什么去东王
府？张汝南《金陵省难纪略》、知非子《金陵续记》均称由于
天父传召，令洪封杨秀清为万岁，李秀成供词也说：“逼天王
亲到东王府封其万岁”。《金陵续记》并记其时间为咸丰六年
七月，与《天父圣旨》所记此次天王亲到东府的时间相合①。
但《天父圣旨》末记此次天父与天王有何对话。从文字的联系
来理解，天王是在天父对秦日纲、陈承瑢作了严重指责后而去
东府的，而他到东府后，天父又批评了“朝内诸臣”。这样，
天父至少把很多将领、官员变成了自己的对立面。《天父圣旨》
于此结果。十八天后，天京事变作，杨秀清的生命也就结束
了。
待续