当美也可以被伪造和滥造时，美还有什么意义？
倘若满街走的都是美容院里出来的西施，我只会觉得难受，就像走在一群披着画皮的鬼 里。
那时我只想说：丑陋的人啊，忠于你的丑陋吧，那也是对美的一种贡献。
看见一个美丽的人物（不论是男是女）出现在眼前，我们总会不由自主地产生赞美与爱慕 之情，却难以解释其原因。为什么？因为产生这种感情的，不是我们的意识，而是我们的 本能。
本能？难道我们至深的本能竟会介意眉眼口鼻或是躯干与四肢之间的某种比例么？正是如 此。
尼采在一段名为“美非偶然”的文章中写道：“在西塞罗时代的雅典，西塞罗曾对男人和 少年比女人美丽得多表示惊奇，可是，数百年来，那里的男性为此美丽付出了怎样的艰苦 努力……”
泰纳在《艺术哲学》里是这样描述希腊人的：“青年人大半时间都在练身场上角斗，跳 跃，拳击，赛跑，掷铁饼，把赤露的肌肉练得又强壮又柔软，目的是要练成一个最结实、 最轻灵、最健美的身体……”
遍布希腊各地的竞技场，奥林匹克运动会，毕提运动会，奈美运动会，无数的裸体雕像和 诗人的颂歌，都可以证明“身体”在希腊人的观念中占有何等重要的地位。
说到底，美是优秀的遗传和后天锻炼的结果，是优良的生命体所呈现的令人爱慕的外观， 是内在的美好生命力的外化，而不仅仅是一层肤浅的皮毛。一个优良的生命表现出美，就 像太阳燃烧而发光一样。什么叫“外表的美”？殊不知形式是内容的反映！
想象一下那裸露在地中海阳光下，在激烈的竞技角逐中闪着汗水的健美躯体，再想象一下 那因为缺乏锻炼而苍白、萎缩、日益衰退的肉体，你就会明白，“美”与“丑”并不只是 对外表的判断，而是对生命力的判断。当一个民族的生命力出了问题时，就会出现病态的 审美判断。把林妹妹之类的病秧子当成美人，陶醉于所谓病弱之美，那时候人们爱的不是 美，而只是“衰退”。
为什么人体美只在古希腊昙花一现？答案很简单：因为古希腊人是美的。
为什么中国人从未有过人体美的概念？答案也很简单：中国人几千年来从来不上体育课。 他们的身体就是丑的，不过他们也很诚实。在中国人的脑海里，肉体不过是一件可羞的淫 具。
虽然现在，我们也学会了说“人体是美的”，却往往言不由衷，因为在我们现实生活中见 到的人体——无论是在街道上还是在浴池里——都没有一点美的影子。我们可曾为自己的 躯体自豪过？大概也没有。每个上过学的人都知道体育在我们的教育中占多大分量——根 本就没有分量。本末倒置，谈何教育？
健康的肉体是一切美好精神创造的源泉。人不是别的，只是肉体。“灵魂不过是肉体上某 物的名称”。
爱美之心，人皆有之。不过美在整体，而不光是漂亮的脸蛋。美是从生命深处发出的光 辉。我们爱美，因为美所表现的生命力吸引了我们，使我们也渴望成为美的。
从尊重肉体开始，开始一场新的革命，整个世界都会焕然一新。