花园变成了土豆地，于是土豆们以为自己是世间唯一的花儿。
衡量作品成功与否的标志：对言情小说而言是手绢的潮湿程度，对色情小说而言是内裤的潮湿程度。
一个人本来想去参加晚宴，结果却误入一片坟地，整夜呆在黑暗和鬼火中间，找不到一点乐趣。这就是我的感觉。
别对我说什么“此路不通”，我是来拆房的。
《金瓶梅》不是一本黄书，而是一本黑暗的书。没有正面人物，也没有反面人物。赤裸裸的现实主义，挖掘得太深，一直挖到大肠。归根结底两个字：绝望。
驴要想变成人，那可不容易；人要想变成驴，只须看看台湾电视剧。
精神吊死在黄金的绞架上。
有两种观念违背我们古老而宝贵的常识：“人人平等”和“男女平等”。
在这两种“平等”前面都该加上定语“在法律面前”，因为在自然面前，这两种平等都不存在。
“世易时移，变法宜矣”。没有永恒不变的法律，所以也不会有永恒不变的“平等”。
又一场大雪，盖住了前一场雪留下的泥泞。一片冰凉的雪花落在脸上。
它也许来自花瓣上的一滴露珠，也许来自一个老太婆的喘息，也许来自一个臭烘烘的鞋窠。
它就这样带着无人知晓的过去，纯洁地落在我的脸上。
“香港是中国人自己建设起来的！”可是为什么中国人在几千年里都没把它建设起来，却在英国人占领的一百年里把它建设起来了呢？这不是很奇怪么？
没有什么牲口会主动去耕地的，得有鞭子才行。英国人或许就起了鞭子的作用。
一个漂亮女人要是长着个坏嗓子，简直会让人诅咒上帝。
各位资本家的走狗不要得意忘形。苏联的失败并不能证明真理站在美国一边。好比一场狗咬狗的竞赛，咬死了一条狗，剩下的一条还是狗。
歌德堡街头的红旗在说什么？打倒资本主义和美国！
我只要两种选择：要么作亚历山大，要么作第奥根尼。
要么要开明的独裁，要么要无政府主义。
没有一种民主制度是好的，只有一种专制是好的，就是“我”的专制。
第一个悲观主义者，要么长期身体欠佳，要么正在服劳役、挨鞭子，要么正在失恋。
总而言之，悲观主义是从肉体的痛苦中产生的。
悲观主义是受苦者和奴隶的哲学。它讲授什么？“如何逃避痛苦”。
痛苦是一个坏教师，人必须反抗它，才能有所收益。
不应从痛苦中得出结论，而应从与痛苦的斗争中得出结论。
海牙国际法庭是一个妄自尊大的机构，它对之发号施令的东西，它根本无权过问。
它是正义和公理的化身么？哪里，它不过是一个面具，盎格鲁·撒克逊人的价值观躲在后面说话。
“逮捕卡拉季奇！姆拉迪奇！米洛舍维奇！”它说，说不定哪天它还会说：“逮捕维苏威、埃特纳和撒哈拉，因为它们都犯有反人类罪。”
假如它能对过去的历史施加影响，它还会说：“逮捕哈尼拔、阿提拉、成吉思汗、拿破仑、列宁、希特勒”，但决不会说“逮捕维多利亚女王”。可是，绅士们，鸦片战争是怎么回事儿？我们总不免要旧事重提，为的是让这些沐猴而冠的家伙别忘了自己的红屁股。为什么真理之鸟总要从你们的笼子里飞出呢？
谁能注意到一幅画是怎样悄悄褪色的？谁又能注意到一种信仰是怎样悄悄蜕变的？
从黑一下变白很困难，我们不愿意引人注目。
怎么办呢？我们应该一边用黑灰色、灰色和灰白色进行过渡，一边转移大家的视线，对颜色问题闭口不谈。等我们完工了，再提醒大家说：“瞧，注意到我们的颜色没有？我们一直是白色的。”人们肯定会相信，因为他们的记性向来不好。
但不要因此就以为中国人是调色大师。纵观中国历史，全是灰色发霉的墙皮。
“我们在黑白之间，以中庸的精神作画。灰色，就是我们的特色。”中国人如此宣称。真是腆不知耻。
君不见黄河之水天上来，浊流滚滚，泥沙俱下？因为它的两岸没有葱绿的森林，没有保持住自己土壤的能力。一种文化也是如此，当我们对自己过去的文化滥砍滥伐的时候，我们也在失去自己脚下的土地。看看我们的现代文明，像不像一块随波逐流的朽木？
周国平模仿尼采的风格，然而令我感动到欣慰的是：除此之外并无可取之处。
书斋里只能造就腐儒和书蠹。