攻击钱理群的文章
提交者 : 稻壳 于 北京时间 2000-04-10 19:22:55
答 复 : 钱理群出事了。 提交者 : 稻壳 于 北京时间 2000-04-10 19:19:43
发信人: Ufoermann (断线的风筝), 信区: PKU
标 题: 批判钱理群的文章(Zhuan)
发信站: The unknown SPACE (Mon Apr 10 03:21:52 2000), 转信
发信人: Petre (DON'T u cry 2nite / Th's heaven AB^VE u), 信区: Literature
标 题: [参考] 批判钱的文章 (转载)
发信站: BBS 水木清华站 (Fri Apr 7 00:09:59 2000)
【 以下文字转载自 Reader 讨论区 】
【 原文由 Petre 所发表 】
批判钱理群的文章
坚持教育改革的社会主义方向 —— 评《审视中学语文教育》中的谬论 （江乐山）
=========================================================================
从社会主义改革开放和现代化建设的需要出发，反思中学语文教育，总结经验教训，既是
教育改革的应有之义，也是党和人民的共同愿望。但是，读了《审视中学语文教育》（孔
庆东、余杰、摩罗主编汕头大学出版社1999年四月出版，以下简称《审视》一书），对于
编者和以钱理群为代表
的部分作者的言论，实难苟同。我国教育的根本目的是不是要培养一代又一代有理想、有
道德、有文化、有纪律的社会主义新人？从而，在中学语文教育中是否应该把智育和德育
、美育有机的结合起来？在这样一些重大问题上，钱理群等人在《审视》中都做了根本否
定的回答。由此出发，
他们把许多正确的东西当作罪恶来“控诉”和”批判“，对宪法和教育法都构成了挑战。
这不是要支持和促进教育改革，而是对教育改革加以干扰。为此，我们不能不作一些认真
的讨论。
一、关于中华人民共和国50年的历史
--------------------------------
《审视》的编者说，他们要“把中学语文作为一个突破口，由此深入下去”。事实上
，他们是向什么方向去“突破”、去“深入”。
《审视》的某些作者说，“本世纪下半期”，“我们大的文化背景是一个流氓文化膨胀的
历史时期，中学语文教育承担的重要功能，就是培养听任流氓语言支配的奴隶和奴才”；
：中国乖喾煜吨斜扒厣妗保弧熬裆系恼庵只奈咦刺比桓敫鍪兰屠吹难峡崂?nbsp;
有关”，“一百年来中
国社会在精神上越走越窄”等等。
总之，一百年来，特别是新中国成立“半个世纪以来的严酷历史”，使中国人牺牲了
“人的尊严”，成了一个脑瓜麻木、可怜可怕的群体，被“流氓文化”支配而“卑屈地生
存”。——这就是《审视》地某些作者“突破”中学语文，“深入”下去得到地一个结论
。
然而，这个结论根本颠倒了历史真是。人们都知道，被帝国主义列强当作“东亚病夫”鄙
视、欺凌地旧时代地中国人根本谈不上有“人的尊严”，而在新中国站起来了的中国人民
才从根本上恢复了“人的尊严”；旧时代去国外或在租界理的中国人，在日寇统治下的中
国人确实是“卑屈地生
存”着，而共和国地成立才使人民从根本上摆脱了“卑屈地生存”状态，掌握了自己的命
运，奋勇地探索和创造着自己地美好未来。怎么能不顾事实地说新中国成立之后人民反倒
丧失了“人的尊严”，只能“卑屈地生存”呢？人们也都知道，经济建设和科学技术地发
展，离不开文化建设，
包括哲学社会科学地支撑。难道新中国成立50年来举世公认地经济成就和以“两弹一星”
为代表地科技成果，竟是一个什么脑瓜、精神荒芜、极其可怜地群体所为？
《审视》中的上述结论，不但是对新中国中学语文教育及整个教育事业的否定，而且是对
中国共产党领导全国各族人民艰苦奋斗取得的一切历史性成就的否定，是对亿万中国人民
的意志和感情的践踏，诚然，新中国成立以来，在巩固和建设社会主义的艰难探索过程中
，也曾发生过不少失误
。对于这些失误，党给予了坚决、彻底的纠正，并深刻地总结了历史的经验教训，只要不
抱偏见。就会客观、公正地肯定：新中国地成立，是中华民族发展进程中一次伟大的历史
性跨越；新中国成立以来的半个世纪，成就辉煌，举世公认，是中国历史上最为引人自豪
的历史时期。这一历史
的真实和人民的共识，已被庄严地载入《宪法》地序言：“中华人民共和国成立以后，…
…经济建设取得了巨大地成就，……教育、科学、文化等事业有了很大地发展，社会主义
思想教育取得了明显地成就”。
二、关于马克思主义的指导地位
----------------------------
《审视》的某些作者“突破”“深入”的又一个方向，是企图从根本上取消马克思主
义的指导地位。
一、他们把坚持马克思主义及其指导地位和宗教信仰混为一谈。他们说：“马列主义是诸
多学说中的一种，如果在整个社会的教育体系中，将某一种学说、思想置于独尊的地位，
这就落入了蔡元培-所极力避免的宗教迷雾之中。”这不能不说是一种歪曲。马克思义是
指导我们思想的理论基
础，并非只是“诸多学说中的一种”，江泽民同志明确指出：“我们中国共产党人坚持马
克思主义，忠诚于马克思主义，坚决反对‘马克思主一已经过时’。‘马克思主义只是一
个学派’等论调。”这即不是什么“置于独尊地位”，更不是什么“落入宗教迷雾”。“
独尊”者，罢黜百家，
只此一家之谓也。这与指导是完全不同的两回事。马克思主义从来不事偏狭、封闭的学说
，它本身就事在批判地吸收人类一切有价值的文明成果基础上发展起来的科学体系。我们
党和人民以马克思主义为指导思想，就是要学习和运用马克思主义的立场、观点和方法，
来发现问题、分析问题
和解决问题，包括要要继续高度尊重并广泛吸取有史以来特别是现代以来人类一切优秀的
科学文化思想新成果，在新的历史条件下丰富和发展马克思主义，以便建设有中国特色的
社会主义事业更好地前进，为人类进步作出更大的贡献。这那里是什么“独尊”？马克思
主义是科学，而宗教是
一种“颠倒的世界观”；马克思主义是无产阶级和人民大众争取解放的武器，而“宗教是
人民的鸦片”；中国共产党和各族人民在思想上确定马克思主义的指导地位是在历史实践
基础上作出的理性选择，而信仰宗教则是非科学的皈依。而者泾渭分明，又岂能混为一谈
！
二、他们把马克思主义与哲学对立起来。他们说：“长期以来我们竟然没有哲学课，一直
用‘马列’这么以个具体的学派代替哲学。实际上马列也给我们阉割成了纯粹的意识形态
话语，而不是什么哲学”。这样的结论真实匪夷所思！难道马克思主义不包哲学！我们的
中学、大学理讲授的辩
证唯物主义、历史唯物主义不是哲学？难道我们的大学里没有哲学课？没有哲学专业，其
中没有讲老子、庄子、没有讲康德、黑格尔乃至海德格尔、维特根斯坦？为了宣传这种所
谓的对立，他们甚至讲沙皇俄国与人民中国进行不着边际的对比，说什么沙皇时期仅停止
哲学课25年，“可我们
失去哲学课已有半个世纪了。到那一天才能恢复，目前还是一个遥遥无期的事。”是不是
什么时候取消了马克思主义哲学对其他哲学的观照，让课堂成为形形色色唯心主义哲学占
领的阵地，什么时候才算是“真正”有了哲学呢？
三、他们把马克思主义和人类文明割裂开来。他们说：我们的教育“只告诉在人类所有的
思想财富中，只有马克思主义是好的，其他一切都是坏的”，“这实际上就是精神阉割，
已个人从走进幼儿园起就受这样的阉割”；我们的教育“把人类的心灵变成了某种意识形
态的跑马场”，“毛泽
东要把学生的心灵纳入它所谓的‘息封灭资’的洗脑中去。这实际上是一种更为可怕的心
理专政”。我们的国家代表无产阶级和广大劳动群众的根本利益。当然在意识形态上具有
自己鲜明的内容，必须警惕和抵制封建主义、资本主义腐朽思想的侵袭，但这与拒绝甚至
否定人类创造的一切文
明成果是根本不同的两回事。在马克思主义里绝没有和宗派主义相似的东西，马克思主义
绝不是离开世界文明发展大道而产生的故步自封、僵化不变的东西。在马克思主义指导下
建设的社会主义文化，也不是从天上掉下来的，而是人类先前创造的文化包括封建主义资
本主义文化在新的历史
条件下合乎规律地进一步发展的结果。尽管发生过文革中“打倒一切”的“左”的错误，
但在中华人民共和国50年历史进程中，它绝不是主流，更不是人民教育的全部。事实上，
我们党和政府历来非常重视对人类一切优秀文明成果的吸收和借鉴，从小学到大学我们都
非常重视对学生进行优
秀的外来文化和传统文化的教育。置于毛泽东同志，他一生博览群书，还经常热情地推荐
古今中外优秀地文明成果。60年代，他赞赏并向全党推荐坂田昌一关于基本粒子的文章，
就是世人皆知的佳话。但《审视》的某些作者。一听到要反对和抵制封建主义、资本主义
的腐朽思想的侵袭，就
说你拒绝人类的一切优秀文明成果，就说你搞“洗脑”，搞“心理专政”。看来，他们深
受某种语言或文化的“支配”，难以对失误持客观公正的见解。
四、他们贬损毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志的著作。在《审视》中，一个作者抱
怨说：“政治人物的文章选得太多，谁的官大就进语文课本。毛泽东占的比例非常大，周
恩来、刘少奇也进来了。还有邓小平的、江泽民的饿等等。”所谓“选得太多”，不过是
他们找的一个“突破口
”，一经“深入”，他们就说“谁的官大就进语文课本”，有意把它当成所谓“官本位”
的现象来加以诋毁。再作“深入”，他们无视党中央《关于建国以来若干历史问题的决议
》，说什么“毛泽东将是为中国历史留下最大问题的人”，毛泽东的教育思想失败了”。
“它的结果就是导致了
一个民族的文化断裂和精神窒息”，可见他们的愿望不是要选得少一点、精一点，而是要
对毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志的著作加以“控诉”和“批判”，要把他们的文
章统统逐出语文教材。事实上，他们逐篇进行了这种“控诉”和“批判”。最具有代表性
的，大概就是他们对于
《纪念白求恩》的“控诉”和“批判”了。大家知道，《纪念白求恩》不但堪称文章典范
，有口皆碑，而且是毛泽东思想的重要体现，是我们党和人民的宝贵财富。它哺育了一代
又一代中华儿女，其巨大的精神力量在中国长期的革命、建设和改革中变成了难以估量的
物资力量。但是，他们
却说：这篇文章提出要“毫不利己，专门利人”，提出要为共产主义贡献一切，“表面上
这是很美好很纯洁的词汇。但再往下推，为了某个崇高的‘共同理想’就可以要求别人牺
牲生命，甚至可以强迫你牺牲生命，也就毛泽东是可以杀人”。“革命恐怕就是这
样制造出来的。”“毛泽东的命题都是理想主义浪漫主义的命题，而每一个命题的实践展
开和逻辑结果却都是那样可怕。”很明显，根据他们那种特殊的“逻辑”，“再往下推”
，世上一切美好、纯洁的事物，崇高的共产主义理想，指导革命夺取一个又一个胜利的马
列主义、毛泽东思想、
邓小平理论，都会变成令人“可怕”、令人“恐怖”的东西。但是，中国革命和建设的伟
大实践和辉煌成就，彻底驳倒了他们那种特殊的“逻辑”。
江泽民同志在党的十五大报告中就斩钉截铁地支持：“马克思主义、毛泽东思想一定不能
丢，丢了就丧失根本。”坚持马克思主义的指导地位，庄严地载入；了我国的宪法。《中
华人民共和国宪法》序言指出：“中国新民主主义革命的胜利和社会主义事业的成就，是
中国共产党领导中国各
族人民，在马克思列宁主义、毛泽东思想的指引下，坚持真理，修正错误，战胜许多艰难
险阻而取得的。”“中国各族人民将继续在中国共产党领导下，在马克思列宁主义、、毛
泽东思想、邓小平理论指引下……把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义国家。”
用马克思主义指导教育
事业，是我国教育法中的明确规定。《中华人民共和国教育法》第三条指出：“国家坚持
以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导，遵循宪法确定、
的基本原则，发展社会主义的教育事业。”《审视》的某些作者根本否定马克思主义的指
导地位，难道是能够允
许的吗？
三、关于思想道德教育
--------------------
《教育法》第六条指出："国家在受教育者中进行爱国主义、集体主义、社会主义的
教育，进行理想、道德、纪律、法制、国防和民族团结的教育。"那么，《审视》的某些
作者又是怎样的一种主张呢？
他们说："20年代中期开始，……随着共产主义意识形态的宣扬和工农运动的高涨，社会
渐渐呈现出因强化阶级和集团力量的同意的秩序来。由社会环境培养对集体的依赖性，培
养一种从众心理、媚俗心理"。"就算……实现了共产主义社会理想……当一切都进入'自
由王国'，一切平等，'按
需分配'后，人不是无所事事了？富人无聊后你知道他们想的是什么吗？他们想着堕落！"
这些话表明，他们公开反对党成立以来领导人民大众英勇奋斗的革命历史和价值追求。他
们说："对'新人'的设计，聚集了意识形态对人的要求，也主宰着文学教育如何进行。""
这时候的'新人'已经没
有任何灵魂和肉体可言了，它是一架机器，一只螺丝钉，一块任什么人搬来搬去的砖头。
时间早已证明，这种'新人'的设计和培养是完全失败了的"。这是对社会主义精神文明建
设的公然否定。培养"四有"的社会主义新人，是进入新时期后我们党在精神文明建设方面
提出的一个根本目标。
这个目标即体现了我们党思想道德教育的优良传统，又体现了新的时代精神；即代表了社
会、集体的需要，又体现了个性发展的尺度。它理所当然的成为我们进行思想道德教育的
方向。正是坚持了这一方向，我们党和人民才培养出孔繁森、李国安、徐虎、李向群等等
闪烁着共产主义思想光
辉的英雄模范人物，我们的学校才培养出成千上万德智体美劳全面发展的社会主义事业的
建设者和接班人。事实证明，"这种新人的设计和培养"获得了极大的成功。这种成功的培
养，还要继续下去。
他们对教育法规定的思想道德教育内容的否定，必然导致进而否定体现这些内容的教材。
众所周知，入选中学语文教材的《人民英雄纪念碑》好《谁是最可爱的人》是进行爱国主
义教育、革命英雄主义教育的优秀篇目，在多年的思想道德教育中发挥了非常积极的作用
。可是，《审视》中一
篇文章却有这样的小标题："《人民英雄纪念碑》；压在心头的坟"。作者说："以《人民
英雄纪念碑》为象征的中学语文教材所建构的话语体系成了压在我心上的以座坟垒，这辈
子再也搬不掉。"其矛头所指，是我们中学语文教材中贯穿的民族精神和革命精神，是人
民英雄纪念碑上千千万万
民族忠魂。谈到《最可爱的人》，他们公然将美国侵略者描绘成仁义之师，而中国人民抗
美元朝则成了不义之战，然后倒打一耙的污蔑魏巍同志"改写历史"。他们还说："充斥与
魏巍文章忠对美国军人和南朝鲜军人的仇恨称谓和大量基于意识形态的情绪化语句，营造
了八历史搅浑、把人的
头脑搅糊涂的气氛，""字里行间还头着偏狭的党派精神，透着宣传国与国、民族与民族间
仇恨的意味。"这不但师对历史和事实的颠倒，不但是对中国人民感情的亵渎，也是对爱
好和平的、全世界人民的感情亵渎。在邵云环、许杏虎、朱颖烈士的血迹尚未模糊的时候
，人民又怎能容忍这样
的言辞？
《一件珍贵的衬衫》、〈为了周总理的嘱托〉、〈周总理，你在那里〉都是以周总理为题
材而创作的脍炙人口的优秀作品。其中包蕴的中国共产党人的崇高精神品德呵对于周总理
的无限深情，充分传达了中国人民的道德取向和情感取向。这些诗文入选中学语文教材，
正是贯彻教育法精神的
鲜明体现。但是，〈审视〉的某些作者却把它们看作是无聊肉麻的“‘歌德体’的文章”
。他们说，〈一件珍贵的衬衫〉“所流露出的感情其实和鲁迅先生所讲的一个笑话相同，
那就是穷人因得了阔人一句喝骂而感到无上光荣—‘这阔老喝我说过话了’，一无限珍惜
这个缘分，四处宣扬阔
人的功德喝自己的幸运。”显然，这盆污水也泼向了敬爱的周总理。我们的总理和人民的
关系，怎能看作是阔人和穷人、主子和奴才的关系呢？周总理是人民的意志、愿望和根本
利益的代表，他一生为人民鞠躬尽瘁、死而后亿，深受人民的爱戴。
读过这本奇书，我们似乎又经历了一番“横扫一切”的浩劫。〈审视〉的某些作者不仅要
扫除毛泽东、邓小平、江泽民、鲁迅、郭沫若、茅盾以及几乎所有当代革命作家的作品，
而且连诗经里面的〈伐檀〉、〈硕鼠〉等等具有进步倾向的古嗲作品也不曾放过。他们认
为我们的教育所培养的
人都不像人，不是人，只有按照他们那一套去做，才能“培养独立的人，有尊严的人”，
才能让“学生学会像人那样说话，像人那样思考问题”。但是，从他们的种种主张不难看
出，如果他们那一套当真推行开来。我们的教育将何以堪，我们的国家、民族将何以堪？
1999年6月中共中央、国务院召开了第三次全国教育工作会议，作出了〈关于深化教育改
革全面推进素质教育的决定〉，号召全党、全社会从我国社会主义事业兴旺发达和中华民
族伟大复兴的大局出发，共同努力开创素质教育的新局面。近年来，我国教育包括中学语
文教育的改革与发展越
来越成为社会各界所关注。面对当代世界和我国改革开放与社会主义现代化建设的新的形
势，我们的教育观念、教育体制、教育结构、人才培养模式、教育内容和教学方法相对滞
后，影响了青少年的全面发展，不能适应提高国民素质的需要。中学语文教育也迫切需要
改革，以适应新的形势
。许多报刊发表文章，讨论教育改革问题，批评教育包括中学语文教育中的种种弊端，人
们各抒己见，见仁见智，百家争鸣，表现了对我国教育事业的高度热忱。我们相信，这种
旨在深化教育改革，全面推进素质教育的讨论，将会继续深入开展。教育部门正在积极推
动教育改革和教材建设
。各种教材包括中学语文教材随着客观情况的推移而进行改革和调整也上顺理成章的事情
。
但是，某些人借讨论教育改革之名散步严重违反四项基本原则的错误言论则完全是另外一
回事，是对教育改革和教材建设的干扰，是资产阶级自由化在新的历史条件下的表现。事
关人民共和国的立国之本，事关当前教育改革的改变方向，事关我们的青少年的成长，事
关党和人民的前途和命
运，因而不能对〈审视〉某些作者的谬论进行严肃的批评。
-