地外生命与文明的思索（续）

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地外生命与文明的思索（续）

送交者: 新观察库存于 December 08, 1998 09:23:27:[于新观察文库]

回答: 有关新哲学文摘由新观察库存于 December 08, 1998 08:46:21:

地外生命与文明的思索（续）

送交者：走马看花于 November 28, 1998 18:07:35:[新观察]

回答：我也推荐一篇。愚人的天问系列--转自《花絮》由走马看花于 November 28, 1998 18:05:31:

七. 智慧与文明

　　智慧与文明是宇宙间灵气的结晶。

　　简单地说，智慧意味着能够思维的生命。但是“思维”本身，却是一个很
难准确定义的名词（参见拙作：《我思故我在----天问系列之一》，《花絮，
第二十八期》），所以我们在假定不引出混淆的情况下，不妨多说一些。我们
说，有智慧的生命，意味着它首先是生命（这个定义可能排除“机器人”的情
况），其次它具有意识到自“我”存在，并能使用“语言”分析主客观环境的
能力。注意：这个定义并不排除人类可能尚未发现的某些现存的动物，如猿或
海豚具有同样的能力。

　　倘若我们把“智慧”仅仅理解成人及其远祖所独有，则人类学家一般认为
：拉玛猿人是地球史上第一个具有这种能力的生命。1980年10月，在云南的禄
丰发现的拉玛古猿人骨化石，把智慧的出现追溯到距今一千二百万年至八百万
年前。

　　不象生命的起源，至今人类还没有一套使人信服的完整理论阐述何以生命
“进化”到一定的阶段，就必然要产生智慧。但是智慧能使用语言作为思维的
工具，意味着智慧生命必须是群居生活，它们能够适应一定程度的相互协调和
妥协，在其间使用语言作为交流工具。因此，如果硬要认为智慧是由进化而来
，则智慧一定是由群居动物进化而来的。然则从动物行为来看，“群居”一般
地意味着比较弱小的动物为了保护自身存在，抵抗大型猛兽的伤害的一种竟争
行为。然而，假如在五千五百万年以前，你去问一位不知道还有灵长目存在的
生物学家，谁是最进化的动物，他恐怕会选中剑齿虎一类猛兽，而决不至于选
中始祖马这类群居生物。从这一命题似乎看出了“进化”概念之含混，由此想
到现代人所说的“进化”，或有事后诸葛亮之虞。我以前听到一些学生物的人
说，某某动物的进化走入了“死胡同”。例如他们说现在的猴子就不再能进化
成像人一样的智慧生物，我就很纳闷：他们何以能知道猴子不会进化成有智慧
的生物呢？猴子不会进化成人，我是相信的。倘若没有人，安知道猴子就不能
进化成有智慧的生物？更一般地，安知道别的甚么生物就不能进化成有智慧的
生物呢？而且我也怀疑，当一种生物已经进化成智慧后，难道就不允许别的生
物也进化成智慧？除非先进入智慧者奴役和控制剩下者，就象现在的人类之于
其他生物一样。

　　如果我们不假定任何外力因素在产生智慧的问题上的作用，则只能认为，
智慧是生命演化过程中偶然发生的。由此，我们就不能断言地外有生命的世界
一定会演化出智慧来的结论。这种观点乃本世纪初英国物理学家秦斯所持。秦
斯认为：宇宙间产生智慧和文明的几率极小（不知道他是怎么算出来的？），
因此只能认为人是宇宙间上帝的唯一宠儿。当然，即使能计算出产生智慧的几
率不小，仍然不能演绎出宇宙某处必然要产生智慧的结论来。因为几率毕竟是
几率，偶然事件导致必然事件还是回到一个信仰问题（见第五节）。

　　离开了文明或社会化来空谈“智慧”，实际上一点意思都没有。我不能同
意马克思所谓“劳动创造了人”的观点，但我却欣赏他的“人是社会化的动物
”这样的结论。如上所述，语言必须在群居环境下才有意义，而群居最后会导
致分工和组织的出现，这才有了部落，有了母系社会和后来的父系社会。最后
，为了大型工程的需要，如治水，才有了国家等等。这就是社会化的文明。

　　强大持久的文明必须辅以语言的外化，即文字。但文字的出现，大概都是
来自宗教的祭祀，所以说宗教对于人类文明的意义极大。但是有一些文明并未
能产生出文字，如美洲马雅和印加文明，如黑非洲的文明。推动文明的进一步
发展，还必须有道德精神的维系，否则文明是不能持久的。有一个例子可以说
明这个问题。例如东汉王朝的中后期以后，统治集团腐败，外戚宦官争斗不休
，然而东汉王朝却持续了相当长的时间，这不能不归功于光武帝与明帝的提倡
经学，加固道德堤坝。这才出现了李膺，李固，陈蕃等前赴后继，舍身取义以
维护王朝的行动。反之，秦王朝可谓强大之极，却罢黜儒家，独尊法术，结果
二世而亡。

　　世界历史上最使人感到困惑的是，为什么几个大的古文明大约都在距今四
千至五千年前出现？而且在中古以前出现了东西两大文明并荣并衰的局面。例
如埃及两河文明的繁盛时期，中国正经历殷商的灿烂。当希腊倔起时，中国正
进入到春秋争鸣时期。随后，亚历山大马其顿帝国的兴起和罗马扩张到地中海
沿岸时，战国七雄正逐鹿中原。凯萨罗马共和国称霸之时，秦始皇方一统九州
。紧接着，东西罗马帝国强盛之际，正是两汉帝国辉煌之时。西罗马帝国毁于
蛮族入侵，陷入历时八百年的“黑暗期”中，中国则由“永嘉之乱”，南北朝
分裂，持续三百年之久。

　　这些历史事实，似乎在向我们暗示一个“文明交互感应”的现象。有一个
事实，能最好说明这个结论。公元前一世纪左右，汉武帝发动了大规模的驱逐
匈奴的战争，战败后失去华北肥沃草原的匈奴被迫西迁，两个多世纪以后到达
欧洲腹地，他们因西罗马帝国征兵和劳动力的需要由意大利北部进入西罗马帝
国，在匈奴阿蒂拉与别的蛮族部队的冲击下，西罗马帝国崩溃了。稍早，曹操
为防止鲜卑等胡人作乱，将这些少数民族迁入秦陇，西晋末，少数民族部队在
刘渊和石勒的率领下，摧毁了西晋王朝。

　　文明在发展过程中需要交流与冲突现象。最终，两大文明，特别是西方文
明壮大发展了，而一些孤立的小文明，即使如马雅那么灿烂，也免不了夭折的
命运。

　　如果这条经验可以向地外文明推延的话，则我们会想到：强大的，先进的
地外文明大概不能在太小的星球上出现。而且我们也能推想到：未来地球文明
要想恢弘壮大，一定要向别的星球或星系开拓。

　　根据地球上出现过的文明形式去设想地外文明恐怕是很不可靠的。例如，
如果一个地外文明在技术手段上远远先进于地球文明，我们是否就能断定：她
因为技术先进，就一定是充分调动了其个体的积极性，所以其政治制度必须是
充分“民主”的。万一他们的智慧本钱，即大脑的思维潜能远远大过地球人，
则这种文明未必一定要调动所有成员的积极性，就能使其技术能力大大超过地
球文明，也就不一定要做到充分民主。比方说，北朝鲜的技术手段肯定远远大
于古希腊，但北朝鲜绝对不如古希腊民主。当然不能说北朝鲜人比古希腊人聪
明，只是因为北朝鲜人利用了西方文明的技术。反过来，也不能因为她的技术
落后，就断言她一定不“民主”。事实上，早在两千五百多年前，希腊人就创
造了城邦民主制度，我甚至怀疑，没有希腊人的发明，西方会不会有今天的民
主制度。所以说，马克思那套社会发展规律，实际不过是对已经存在的欧洲历
史的描述，并不能无限延伸成人类历史的一般规律。

　　我们假设：地球就是某个外星球，中国就是它唯一独大的文明，而其他国
家并未能发展出西方近现代文明，甚至也没有过古希腊城邦民主。我们也假定
：现在是清朝快结束的时后。我们问：一千年以后的地球文明是什么样呢？很
可能，中国传统文明继续向前发展，成为一个更加艺术化的文明，而她的制度
则依旧一个朝代一个朝代地继承下去，近现代文明仍然不能发展起来（见《多
元化之我见----天问系列之二》，《花絮，第三十期》），或者仍然按着《推
背图》（传为唐钦天监李淳风所撰，是世界上最早的预言书）的预言走。由此
可知，猜测地外文明的政治制度是多么随意。

　　又比如艺术观吧，你就很难想象外星人会以什么作为他们的审美标准。我
以为“美”是人类最捉摸不透的概念。我原以为，我们人类之所以喜欢山水的
“秀美”，是因为残存在遗传深处远古时对山林的依恋。我的这种实用主义审
美观一经出口，一位朋友立即反问我：“为什么我们会感动于沙漠的壮美呢？
”，还真把我问倒了。鲁迅说，焦大是不会喜欢林妹妹的。我想，焦大私下里
还是会认为林妹妹美的，只不过焦大没有资格也没有钱去喜欢林妹妹罢了。我
还是认为，审美有一个人类共同的标准，仅管也有因人而异的标准存在。但因
为当代美学研究只局囿于人类的心理和情感的范畴，使得我们搞不清楚“美”
的真实哲学本质，那又怎么能设想外星人的审美观呢，更不用说他们的情感了。

　　我设想具有高度技术文明的外星人一定有高度抽象能力的数学思维。他们
的基本思维逻辑归纳演绎法则应该和地球人的是一致的，这里并不存在着与哥
德尔的不确定性相矛盾的地方，因为按照哥德尔：只有无限外延的逻辑系统才
会出现矛盾（参见：《道格拉斯.哈夫斯特勒，哥德尔，艾希尔，巴赫......
一条永恒的金带》，“走向未来丛书”，四川人民出版社，1981）。

　　今天，人类的抽象数学能力已经达到了相当惊人的高度。比如说几年前“
费马大定理”的解决，在前人几乎是望而却步的。单从解析数论本身几乎用尽
了潜力，没想到居然从“几何代数”这门新兴的分支着手，不知绕了多少个大
弯弯，才把这道几百年来多少聪明绝顶的人穷其一生的脑力都没法解决的问题
打上了句号。然而，人类的确面临着进一步怎么推动数学前进的问题。现代数
学每一分支的高度抽象使得一个数学工作者要想真正领会掌握，已经不是十几
年的寒窗苦读能做到的了，更何况还要掌握别的分支才能做有重大意义的突破
，否则运气不好的话，最多只能写些修修补补的小文章而已。未来，一个有志
在数学上为人类做出贡献的青年，恐怕要狠下决心，看看五六十岁时是否能交
好运。当初弗里兹奖获得者丘成桐在北京作微分几何报告后，要台上台下衮衮
数学诸公提点问题，把大家搞得只好正襟危坐。要是现在就有一位外星数学家
来做专题讲座的话，我相信不是一座皆成南郭先生，就是只好留待我们的大脑
已充分进化的后代数学家去理解了。

　　所以说地外文明的形式甚至未来地球文明的形式是不可能预测的。

八. 生命有“原动力”吗？

　　归因于偶然的生命与文明的起源，以及随之而来的达尔文斯宾塞等人所描
述的盲目而凄凉的机械式的生存斗争和残杀，使得一些哲学家很不以为然。法
国哲学家柏格森提出了相反的主张。柏格森以为，人不是被动的机械，而是自
然力转变的焦点，是宇宙进化的中心。人的意志能克服环境，人的意志能扭转
囚门的锁链。心是生命的奔流，由直觉可感到心灵的存在，而看到生命。这样
，柏格森用神秘的“心灵”给生命注入了原动力。

　　印度哲学家阿罗檀多则从另一角度给生命注入原动力。阿罗檀多把达尔文
的进化概念修改成“精神进化”，这个精神进化浸透了婆罗门教神秘主义精髓
。他在其著作《神圣人生论》中，把推动生命进化的原动力称为“向上”。他
阐述道，一切物质中都蕴含着“向上”的动力。“向上”使无机物变成有机物
，“向上”使有机物变成生命，“向上”使生命变成智慧，“向上”使智慧变
成“神”。换言之，人将进化成“神”，至于“神”还向何处进化，他没有说
。他还说，“向上”的精神潜伏在人的“心思”的低层他称为“超心思”的地
方，“超心思”或灵魂可以在人死后独立于肉体存在（我将在以后的《天问系
列》里详细谈到阿罗檀多的思想）。

　　我以为，阿罗檀多的“向上”精神隐含了宇宙物质形式最终的归宿。由此
推论：地外生命和文明必然存在或必将存在。然而，在“宇宙末日”的巨大阴
影下，他两人对生命的乐观主义仍将化为泡影。

九. 未来生命形式的猜测

　　文明虽不能预测，然而对生命进化似乎可以作一些猜测。对地球现在生命
的预测也是对地外可能有的包括现在生命的估计。

　　之所以能进行猜测，是因为：

一. 我们能从神话传说中借鉴。传说中的神仙虽然可以呼风唤雨，但好象不见
得样样本事都比今天的人类强。我们今天既然有些本领已经接近，达到或超过
了神仙，为什么明天就不能全部达到和超过他 /她们呢？何况有一个“神仙模
式”作尺绳，在思考未来的智慧生命形式上多么省事。

二. 现代医学和遗传科学的进展确实能使人对未来改造自己的肉身问题上想入
非非。例如，我们今天已经可以进行器官移植，这种移植虽然不少是用别人身
上搬过来的，但也有来自动物或人造的，那么，明天为什么就不能全部使用人
造的呢？我们今天已开始商业化的改变人的容貌（整容），明天为什么不可以
随心所欲地把自己变成俊男美女呢？所以我想，未来的美女怕不会象今天那样
吃香了。只有到那时，男女择偶才能真正做到以“内在美”为标准。替换衰老
的器官甚至可以发展到替换整个肉身，做到长生不老，享尽人间之乐，而又不
必受无妻无子，青灯古佛，披发入山之苦。这样的漫漫长日会不会过得很烦腻
？（见《多元化之我见》），我这会儿灵感来了，想起一个解决办法，就是
把肉身冷冻起来，等过些年再苏醒过来潇洒走一回，岂不新鲜？可能路耘小姐
会说，熟悉的朋友都不见了，活起还有啥意思？不会的，朋友们都还健在，只
不过几千年不见，有些疏远了。那好吧，就让相爱者，志同道合者一起去冷冻
，一起去解冻，也未尝不是一个办法。

　　进一步，未来的生命可以使自己的身体变成微型宇宙飞船，随心所欲地在
近距离星际之间旅行。另一方面，他／她们先是在大脑中装置扩展记忆的生物
芯片（已经有人在进行此项研究，如麻省理工学院几年前宣布的将脑神经嫁接
生长在芯片的输入输出端）。接着，把原始大脑变成CPU 以控制人造外围记忆
和分析器官，这就极大地扩展了智慧生命的记忆和分析能力。甚至，他 /她们
还可使一切感觉“虚拟化”，即在不直接经验的情况下，纯粹由对大脑神经中
枢的刺激，从而可控地产生“感觉”，这便实现了佛经上所描绘的，佛想尝美
味，口中便有美味；佛想闻香花，鼻中便有香气（不要和吸毒造成的幻觉混淆
，因为那是不可控的）。

　　更进一步，残留的原始大脑也嫌速度太慢，索性以更快，更灵光的人造大
脑代之（这仍然存在一个基本理论问题需要解决，参见拙作：《我思故我在》
，《花絮，第二十八期》）。最后，说不定感到自己的“机械式”的躯壳也嫌
累赘，便也抛弃而以所谓“纯粹能量体”代之，该能量体可自由地幻化成原始
实体，同时能无拘无束地遨游于九天之外。到了这一步，生命进化到已经不是
普通低级宗教意义下的神仙了，而是“佛”！

　　不要以为只有我在此处说梦呓，让我们读读一个美国学者，也是一个信仰
马克思主义的柏纳尔的下面的一段叙述：

　　新的生命（适应于存活在空间而无需累赘，如太空服）比之于成功的自然
法则所产生的生命将更灵活......更多变，更持久。一点又一点地积累的人类
遗传----原始生命的遗传将会减弱，以至于最终消失，或许仅作为遗迹而保留
，同时新形式的生命将不会保留任何旧式生命的物质和精神而取得它的位置并
继续发展......。最终，意识本身将结束或消失在全然“虚空化”的人性中，
由此失去了紧密相连的机体组织，变成了用放射性通讯的原子态物质形式，或
许最终自我完全分解进光线。
（Bernal, John Desmond, "The World, the Flesh, and the Devil". Indiana
University Press, 1969.）

　　这样的幻想并不仅仅只是幻想，其间还蕴含了一个对生命定义的重新认识
。综上第二条，我们有一个对第五节生命定义的推广（生命的广义定义）：

　　定义：凡能主动改造客观环境的物质形式称为生命。

　　注意：此处的“主动”不能被片面理解成“意识到而去行动”，如蜜蜂能
通过劳动改造它的环境，就是这里“主动”的意思。但大家都知道，蜜蜂无意
识。又如水虽可毁长江堤坝，但不是“主动”去毁坏堤坝的，因此长江不是生
命。换句话说，“主动”带有“为某种需要而动”的意思。我这一定义，体现
了阿罗檀多的“向上”精神，而又摈弃了他的神秘主义色彩。此一定义虽然不
带有神秘主义色彩，但把未来人类可能进化成神仙一类生命形态轻轻松松地囊
括进去了。因为按中国神话传说，神仙一般不会去复制后代，而又能“长生”
不老，且显然能“主动”改造客观环境。

　　子定义１：凡只能采用生殖系统复制自身的方法以延续形式存在的生命称
为狭义生命，或曰古典生命。注１：“采用生殖系统复制自身的方法”并不意
味着复制一定能成功，见下面的问题１。

　　子定义２：可以不采用生殖系统复制自身的方法以延续形式存在的一类生
命称为神仙。注２：“可以不”意味着神仙，至少是初级阶段的神仙，或俗称
“半仙”的过渡态生命，如织女，或希腊诸神只要他 /她们愿意，是可以按古
典方式复制自身的。

定理：现存的任何地球生命都属古典生命。

例：毛泽东等革命伟人生前不是神仙，严新，张宝善等气功大师也不是神仙，
因为他们在生时都仅能用生殖系统复制自身的方法延续其生命形式。

思考题：“克隆”出来的生命是古典生命，还是神仙？

答案：“克隆”生命仍属古典生命（为什么？）。

问题１：骡是古典生命吗？阐述骡的生命形态（提示：考虑骡的遗传。为什么
阿西莫夫在《银河帝国三部曲》中会想到给未来“银河帝国”的独裁者取名为
“骡”？）。

问题２：毛泽东死后属不属于神仙？据说国内有人供着他，他还会显灵。

问题３：定义：具有生命意义的机器人称为“理想机器人”。阐述理想机器人
的主要特征。理想机器人是古典生命，还是神仙？

　　我这个“定义”仅供茶余饭后消遣，或有盗取而著书立说以遗误后生者，
与本人概不相关，专此立照。

十. 大结局

　　少年时候看过一本苏联科学幻想小说，书名叫《阿爱丽达》。书中描写了
苏联一组宇航员乘坐苏制宇宙飞船在火星软着陆，这时的“火星王国”正被腐
化的以国王为首的统治集团搞得民怨沸腾。宇航员们出于坚定的无产阶级阶级
觉悟，发动广大火星群众，组织起义。这部长篇小说其实不太象科学幻想，至
少它描写的飞船带有传统的苏制产品的粗制烂造，除了它能飞升火星以外，不
见得比今天我的福特TAURUS86更先进。有趣的是，我们的无产阶级宇航机长兼
政委竟丧失了自己的阶级立场，在斗争的烽火中，居然有闲情去和火星国王的
女儿，那位天姿国色的公主----阿爱丽达谈恋爱。这自然是古今官方爱情模式
的共产主义翻版：即，为统治集团冲锋陷阵的勇士总是能得到美人的眷爱。当
然，和剥削阶级分子有瓜葛，原则立场一定要毫不含糊。所以作者最后让阿爱
丽达背叛了自己的家庭，毅然和政委肩并肩地站在斗争的第一线。不幸的是，
起义最後遭到了镇压，阿爱丽达把她的青春和美貌献给了火星革命，一缕香魂
就这样消失在宇宙漫漫长夜中了。

　　不象一般的探奇，惊险情节的科幻小说，这个故事在描写上其实是很缠绵
悱恻的，也很能让单纯热爱科学的男孩子们体会一下科学以外的柔情。可是更
使我作迷的，是因为小说借用了“大西洲”的传说，作者虚构的火星人是来自
古代地球上已覆灭的“大西洲文明”的遗民。

　　“大西洲”的传说来自纪元前古希腊哲学家柏拉图的一本书上的记载。据
柏拉图说，在他那个时代的五千年前，大西洋上曾有一个高度发达的文明国家
，一夜之间，沉没到大西洋的碧波里。两千多年来，他的这一记载一直引起考
古学家们和好奇者的兴趣。

　　1953--1954年期间，西方一组考古学家使用深潜水装置，在直布罗托以西
的大西洋海域，对传说中的“大西洲”沉没位置处进行了调查。调查的结果显
示：这里并没有任何“大西洲”文明留下来的踪迹。于是，耸人听闻的“大西
洲”传说，在后来的四十多年间，渐渐被人们遗忘了。

　　今天冷静地分析下来，只能认为“大西洲”文明存在过的故事，不是柏拉
图的道听途说就是他的臆断。因为一个高度发达的文明，怎能仅仅局促在一块
孤立的陆地上而不扩散到世界的其他部分上呢？更何况在地层史上并没有出现
过地壳大规模急剧变化的记录。地震引起的地陷也仅出现在非常局部的地区，
大陆飘移引起的板块碰撞形变是需要持续非常长的时间才能分析出来的。

　　可是，假说中的“大西洲”文明的覆没，却提醒了人们文明命运的一种结
局：辉煌灿烂的文明，会不会象盛开的春花一般在一夜的急风骤雨的摧残后凋
零呢？

　　会有这种可能性。例如小行星对地球的碰撞，事实上，恐龙就是这样绝灭
的。不过科学家们认为，碰撞的几率是非常小的。最近，天文学家马斯顿宣布
：经他计算，2028年的10月26日，一颗直径为一英里大小的流星将在三万英里
的范围内掠过地球。可见，几率不能解决问题。俗话说得好，不怕一万，就怕
万一。如果现在就有一颗不算很大的小行星迎面向我们飞来，科学家们的锦囊
妙计是，预先计算出它的飞行轨迹，在它尚未到达的前夕，用几枚导弹迎面拦
截住它，并在快要接触时，点燃中子弹将之摧毁。看来，为了和平而协议把全
世界的飞弹和核子武器统统销毁的主张是不太明智的。然而，若飞来的是一个
庞然大物，中子弹对它犹如鸡蛋碰石头呢？那我们只好三十六计，走为上计。
又若荒凉的太阳系间无路可走，那就是另一回事了。

　　这样的结局使我们想到宇宙中已经存在的文明有可能就这样化为灰烬了。
不仅如此，文明的自残行动如核战争如环境污染等，都有可能造成文明的夭折。

　　杞人忧天的科学家和哲学家们考虑的却是人类文明的终极命运。早在上世
纪，物理学家开耳芬提出了“热寂”的概念，宣布宇宙最终将死于无差异的热
状态时，就引起了科学家们的震撼。1903年，英国数理逻辑学兼哲学家罗素由
此在他的一段著名的文章中为人类悲惨的前途伤感道：

　　人类是不可预测到他们正在取得的成就的结局之原因的结果。他们的起源
，他们的成长，他们的希望与恐惧，他们的爱与信仰都来自克服原子偶然的排
列。没有任何火，任何英雄主义，任何思想与感情的力量能够保持生命个体在
坟墓之外；所有年代以来的劳动果实，所有的贡献，所有的斗志，所有的象正
午阳光般灿烂的人类天才，都命定要走向太阳系的大毁灭，结果，人类成就的
整个神庙必将埋葬在宇宙废墟的碎片下面，......。
（Russel, Bertrand, "Why I Am Not a Christian". New York, Norton, 1957.）

　　不止如此，又冒出来一个宇宙命运的学说----“永恒回归律”，即宇宙终
将循环在极其无聊的，无限反复发生的，精确的同样过程中（来自法国杰出的
数学家庞卡莱的一个证明）。这个命定的铁律吓坏了悲观主义哲学家尼采和当
代存在主义的鼻祖海德格尔。于是，尼采为厄运而狂歌；海德格尔为苟活而给
出依据。尼采甚至由此提出了他的名言：�

　　“上帝死了！”。

　　现代科学家和哲学家则在平静中，用冷酷的深奥理论和精密计算来吓唬人
。他们指出：当太阳的核燃料耗尽时，它会暴涨成一个“红巨星”吞噬掉地球
及其邻近的行星，这个时间大约距现在五十亿年左右。又五十亿年，据著名的
天体物理学家斯蒂芬. 霍金说，宇宙中大多数恒星将耗尽它们的燃料。拥有象
太阳那么大质量的星球将成为白色的小行星或中子星，质量更大的星球会形成
“黑洞”。之所以称其为黑洞，是因为它有极其强大的引力，把周围的光线死
死地吸进去，却不让光线逃逸出来。然后，这些残存的星体将在宇宙的坟场上
继续围绕星系的中心以每圈一百万年的周期旋转。经过碰撞以后，大部分星体
的尸体最后聚合在中心，成为一个巨大的黑洞，黑洞中的物质形式很难逆料。
古典生命肯定远在进洞以前便灰飞烟灭，至于神仙态生命，尚不知道能否躲过
这一大劫难。

　　霍金大概为了安慰人们，说他最近经计算发现，黑洞并不是很“黑”的。
黑洞里的粒子大约可经历十的十次方年的时间慢慢挣扎着逃逸出大黑洞，于是
宇宙又复膨胀了。这一次宇宙的膨胀，不知道还能不能凝聚出太阳那么大的恒
星以及围绕它们旋转的象地球那样的行星呢？假如能，生命和文明还能不能再
造呢？

　　但是，霍金又把话说回来。霍金说，宇宙再膨胀以后，又历一千亿年悠悠
的岁月，然后在复苏的物质引力下开始收缩，收缩的最后，坍缩为最初的奇点
，宇宙中的一切物质形式终于走到了它们乌有的尽头。

　　那么生命呢？文明呢？

　　懒得去管它们了。

鸣谢

　　作者在写作本文的过程中，一直得到方芳小姐的鼓励。文章的初稿完成以
后，方芳小姐又亲自审阅了它的生物部份，并纠正了其中一些错误和不当。作
者谨此向方芳小姐表达他最衷心的感谢。

初稿完成于一九九八年十一月十一日
一九九八年十一月十六日定稿

写于马里兰盖城“清轩”

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