回答: 义和团讨论（７） 由 新观察库存 于 December 06, 1998 01:29:20:
林迷糊：关于义和团运动的几点看法
送交者: CG 于 November 10， 1998 21:11:26:[新观察]
以下是和迷糊私下讨论里，他提到的对义和团运动的看法。
作个参考。
CG
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
鬼兄，
你提到的网页在我这里速度太慢了，所以只能通过读你的帖子猜想个大概。
彻底否定义和团的说法也不是新说法了。这里有几个问题要澄清一下。
一，义和团的民间组织基础，至少不迟于白莲教的兴起，因此，是“早已有之”，
而非在外国侵入时才受压在民间组成，它的“迷信”的组织形式，也是有历史
的沿革的，并非一下子发明出来，基本上可说是继承了上千年来民间抵抗，反
抗运动的“借神”的“传统”（从“大楚兴，陈胜王”开始就是如此），只是
在外国侵略者近代化的知识，武装与组织面前，才空前地表现得落后而愚昧，
从某种意义上来说，可说是还历史的欠债。
二，滥杀的特色，可以说也是贯穿了农民战争的始终，而义和团由于没有形成
一个中心的组织（始终只有名字上的统一，即都称“义和”，而无组织上的统
一，是其一大特点，之所以如此，和其（1）早期领导人的被杀，（2）得到官
府承认得突然性，（3）缺乏发动的准备，（4）民间组织基础的分散，都有关
系。）表现得尤其突出。
三，义和团运动的被激发，很大程度上和教会在中国的过份霸道有关，可以说
是直接导火索。这一点，也无需讳言。中国人在宗教上可以说是比较模糊而宽
容的（在南方大量存在的同一山上寺院与教堂隔壁的情况，在中国人看来可能
无所谓，其实在世界上也并不那么多见），但对基本“公正”相当敏感，即所
谓“杀人偿命，欠债还钱”，对“乡村秩序”的敏感，就更突出些。当基本公
正得不到保障，且破坏的力量不是来自官府（怕官也是传统）时，民间的振荡，
站在今天的角度上，可能不容易体会到。“教民”在乡间的特殊地位，也破坏
了一直被看做最高原则的尊卑秩序，离开这些考虑，就很难理解何以会一呼百
应，参与者不计其数了。
四，义和团的愚昧的一面是史有定论的，但全面的否定我以为不妥，理由有二：
（一）我以为其可算中国第一次民族的战争，这是第一次，农民不是为了生存，
不是为了坐龙庭，却从山东跑到北京投身战场的记录，看到其滥杀，看到其愚
昧，却不看到这可说相当难得的第一次，我以为是不公平的。不要忘了，前此
等太平天国，即使在生存压力下，也还是在天京停下了自己的步伐。
（二）很难说义和团就什么作用也没起，在此运动后，西方主要国家首次公开
放弃直接殖民化中国的设想，而改为以华至华，很难说与义和团无关。我们今
天在百年以下，攻击其愚昧是最容易不过得事情，但历史的脚步有时就是这样
艰难，迈进的这样慢的。
其实，回首百年，我们真的可以为自己的“进步”而自豪吗？
先到这里，关于义和团的书，有一本“义和团运动的兴起”是不错的，可
惜我现在的书在几只大箱子里，搬家搬的乱糟糟，查不到它的英文原名和出版
社了。
林迷糊即日
历史真是惊人的相似－－－
送交者: CG 于 November 10， 1998 22:53:05:[新观察]
回答: 林迷糊：关于义和团运动的几点看法由 CG 于 November 10， 1998 21:11:26:
当初侵略者初来时，我们的先人先是对杀，于是乃有鸦片战争；后来打不
过了，于是提出“以夷制夷”；
侵略者来了，开始说白了，也就是想和对待其他任何一个地方，如南亚，
非洲，那样直接实现殖民目的，可是没有得逞－－这中间至少义和团也算是消
除了他们的幻想的一个原因－－于是想出了以华制华，充分利用了中国人内斗
的特点，于是乃有甚至今日之对义和团运动的甚至最基本意义的争辩，等等。
这是不是也算是洋人在战略上的成功呢？
这样的例子不在少。美国人从五十年代起，他们的战略就是孤立中国。结
果这个目的没有得逞。于是现在他们讲究亲善。那么这个亲善真的就那么的真
诚？我不全然否定这一点。但我首先是个阴谋家。历史的教训使我们无法全然
放弃这样的一个可能的判断：那就是，他们也不过改变了手段而已。以华制华，
这真是很好的招数。我看中国人不会败在外来的压力下，但败在自己内部的内
讧上，却完全是有可能的。
CG
迷糊还在大陆吗？
送交者: 煎饼于 November 11， 1998 00:52:41:[新观察]
回答: 林迷糊：关于义和团运动的几点看法由 CG 于 November 10， 1998 21:11:26:
从一国两制的那边，到了一国两制的这边有什么见闻、想法？该不会除了
帝国主义的猫不好用没什么说的吧？：）
若“全面”的干某件事，那通常是错的，所以我们要“全面”的看问题，
而不要“全面”干事情──呵呵有点绕口令的意思？
可全面也不等于动辄既。。。又，一方面是。。。一方面是。。。总是要
“全面”有时候和顾左右而言他没什么区别。世界是复杂的，一旦你试图用语
句去表达它，那一定错了。可要是不去表述那更错。辩证法的大家黑格尔也说
出了存在即合理这样“极端”的话。可要是他说：凡存在必有其合理性，也不
可避免的有不合理性，在矛盾统一、斗争对立中映证了其存在的现实意义。。
。。
要是这样说，正确是正确了，可却是正确而无意义，同意语反复而已。我
就喜欢简单、明了，不那么辨证的话：存在即合理！
义和团也一样，谁不知道应全面的看？当然了有人是不知道：）也许鬼子
说的对，论证到此是要旁证的。历史的事实先摆出来，即使对其没有共同的意
见，双方也都有收获。讨论的目的并不在于要对方同意你的观点──顺便驳紫
老道的多说无用论：）双方的观点没变，对史实的了解总增加了。
其他人的观点也许因之改变，双方的了解起码加深，怎么说没用？至于结
果，那实在是不重要的事。就算是对空而说，没人来听，说出来也是对自己想
法的一个总结。本来自以为明白的，一说才发现尚欠条理。自以为对历史了解
的，到这时就发现“方恨少”了，恨不得立马到中关村买盗版盘去──比如我
：）
关于史实，这网上的资料确实偏少。要是有心写义和团史，或者庚子拳乱
录的，那不妨按下面几条线去找资料：
满清：百日维新—“母子交恶”—溥携入宫见宠—清朝不立储制和大阿哥
—荣禄和端王之争—满汉不同态度民间：白莲教—梅花拳—义和拳—教案地方：
李秉衡—毓贤，和李鸿章—张之洞—袁世凯宗教：白莲教—基督教—“回勇”
当时满汉大臣的奏折也颇有情真意切之作，打字快的有扫描仪的不妨挑几篇典
型贴上──至于我，也就是空口一说，真要我找上面的资料我能头疼死：）图
省事的跟着我，看几本演义、小说也能了解当时的历史，管他全面不全面：）
对了，上面的还只是背景资料，还没真涉及到运动的进程，你看要全面就
是这么讨厌：）
林迷糊做老师还真有一套
送交者: 紫微星于 November 11， 1998 01:23:50:[新观察]
回答: 林迷糊：关于义和团运动的几点看法由 CG 于 November 10， 1998 21:11:26:
不知他现在在哪里高就呢？CG你知道么？
其实关于反义和团的有些论点是根本不值一驳的。什么名人否定啦，国家
太平啦，全是可笑。我记得老舍先生曾经打算写一部断魂枪（？）就是要歌颂
义和团的事迹，他还曾专门写文章表达自己对义和团的态度。李颉人先生的死
水微澜里，洋教是何等的嚣张。那时候，只要在公堂上说句：小的是在教的。
官吏们立时就毕恭毕敬。唐朝景教传入时，不见义和团；汤若望、利玛窦来华
时，也不见义和团。北京中山公园里的保卫和平牌坊，历史见证还在，就有人
想要重写了。把洋人侵华归结为态度不好，是想抹杀洋人侵华的事实。
当年白人到达美洲时，土著们是怎样招待他们的？这些都有史实可考。白
人们是怎样杀戮、掠夺的呢？这也有足够的事实。美洲土著的反抗想来也是很
愚昧的，他们应该按现在的文化人的指导自己将土地献上，以换取所谓的文明。
典型的强盗逻辑！天幸我中华虽历经劫难，却终没有亡国灭种。义和团以他的
愚昧的反抗为民族的抗争尽了一份力。
我所为诸君忧虑的，是我们和广大人民（某些人眼中的愚民）严重地脱离。
一个个好象天使，俯视大众的“猪”的生活。幸好中国还没有落入有些人的手
里，否则“量中华之物力，结与国之欢心”的情景就在眼前了。
紫微星
局限性和历史局限性
送交者: 毛（囊）虫于 November 11， 1998 07:54:04:[新观察]
姑且先定义一下，局限性是个贬义词。可历史局限性就不然了。我们说某
事物、运动有历史局限性就不总是贬义。比如从全世界民族大团结的角度，岳
飞收复失地尚可，但吃胡虏肉就有那么点“历史局限性”──不懂得尊重少数
民族──可谁要是总这么挑问题，那才叫吹毛求疵。也许不考虑历史情况，以
现代人角度看问题，甚至以大同世界的角度看问题才是有“历史局限性”呢。
但某运动究竟是局限性还是历史局限性，甚或根本就是愚昧、反动的，该怎么
区分呢？
简单，站到历史的进程中去看。看同时期的思想、文化水准，看这一运动
较同时期的思想是进步还是反动就可以了。比如说义和团。
义和团所处的历史背景怎样？我想不用精研历史也能说个大概：列强环顾，
清廷积弱。。。。中华真到了非A不足以救国的地步了。可问题是A是什么？：）
有云变法，有云革命，也有的如义和团请天蓬元帅下凡。
义和团是否为我们的唯一选择？
若是，那就也许就象美洲的印第安人、非洲为了不让自己当奴隶的黑人一
样，尽管手段落后甚至野蛮，而且注定不会成功，那也只有奋起反抗别无他法。
这时要是有人说：为什么不变法以自强？我也要告诉他：不要脱离时代，人是
历史的人（尽管有时很无奈）可中国如此吗？
清朝到了这时候有南北两运动：北拳南革。北拳是义和拳，南革是革命党。
革命党如孙文等已经从戊戌变法的失败中认定了满清不可救药，除革命、共和
别无它法。
尽管是否如此还有争议，但无论如何那也是历史局限性的问题了。而义和
团就是真正的“局限”了。
有人会说，不能每个人在那时候都有这先进的认识，不能指望农民有新兴
资产阶级一样的思想。
对，那怎么办？满清大臣中有人上过一个折子：国势如此，与一国求胜而
不可得，况寻衅于八国？当今之计，唯徐图自强，嗣机得一国胜之，以壮国威
。。。。况拳匪所据，荒诞不羁，不值一驳，岂可以社稷托之？。。。
当然了，这人是当作汉奸被老佛爷砍了头了。
又有人说，农民运动不可能前思后顾考虑周全，全是自发的，不能以人的
主观愿望为转移。
即便如此，这时洋务运动初兴，已有火枪大炮，却退了回去用巫术、戏法
取胜，岂有此理？难道不是倒退？
而且果真是全自发的吗？
义和团起于山东，当时总督李秉衡若不扶持怎么会蔓延全省？这李秉衡在
山东所做所为，全在我们那的地方志上，（我祖籍山东），一提李二铜锤谁人
不知？
要是朝中端王不为了扶溥携登基，因而和支持光绪的洋务派起了矛盾，又
怎么会想到利用义和团？若不是老佛爷下令，溥携由大阿哥又成了大师兄，义
和团能从山东、河北一直进京？若不是端王为了打击光绪一派而伪造外国通牒
要慈禧下台，光绪归政，就凭那老太太敢向八国宣战？
甚至于围攻使馆也不是人民自发，当时大臣们还为此事争议，比如荣禄的
意见就是礼送各国使节出境──容也算是满清顽固派代表，可这上面和端王等
人尚有不同。
等朝廷下了令再攻也叫人民自发？这期间端王不断伪造胜果坚定慈禧信心
还尚且按作不表。
这样的运动也是人民自发的反帝运动？若没有满清顽固派的争权夺利，和
对一切新兴事物的仇恨，人民自发运动决不是这样。
这样的运动结果不言而喻，到底是不是只有“历史”的局限性呢？
而且联系现实，打着义和团旗号多半是要搞一次东京大屠杀、杀尽印尼猪
的狭隘民族主义者。对这种人鬼子写过２楞子误国，紫薇甚至还和我在某坛立
场相近而被人讥为穿一条裤子──怎么到了这，又同意那种杀尽洋人有何不可
的口号了呢？难道真是因为“政治问题”，屁股决定脑袋，主义先于问题？
有人说历史是由人来解释的，我们只要的是义和团顽强抗争，勇于奋起的
精神，而不要拘泥于史实。好，也好，把一切简单化。可这此前此后反帝爱国
的有的是：林则徐、关天培、冯婉真、三元里、黑旗军。。。。为什么单挑一
个最愚昧最落后最荒诞最残忍的义和团呢？
用楼下一网友的话说：即便是挂羊头卖狗肉，可有那么多头何苦单挂这个？：）
莫名其妙
这是个难啃的骨头－－
送交者: CG 于 November 11， 1998 09:55:07:[新观察]
回答: 局限性和历史局限性由毛（囊）虫于 November 11， 1998 07:54:04:
可谓击到了我的短处。时下没空，不能回答。先看看紫微他们的答案。
不过我觉得你也有和书生一样的癖好，就是放大问题。
至少我只是说我不赞同对义和团运动全盘否定。
CG
事情还真不好办哩
送交者: 猪悟能于 November 11， 1998 12:32:08:[新观察]
回答: 这是个难啃的骨头－－由 CG 于 November 11， 1998 09:55:07:
胳膊肘子不能向外拧，在洋人面前不能说义和团坏？
哎呀，如果那些作学问的，中外人士一起谈清史，依你这论法，凡是中国
人就不能看不起义和团？
按照各国民族主义都在提倡的说法，那洋人们就不能提白人殖民者的侵略
和掠夺以及对当地文化的无知等等啦？
洋人应该一律说“咱的祖宗侵略得对”，而国人应该说“就恨义和团没请
动天篷元帅，当时一耙子把你们断子绝孙！”那才叫立场分明呢。
须知，眼下这中国人和洋人的人文研究，接触交往得越来越多，彼此交流
资料和观点，居然还互相传徒授业。
老猪看着悬，汉奸怕是要层出不穷啦。
要不，以后鬼来管学术研究，专抓汉奸？再找几个爱国志士做门外汉，等
着你由门外往里闯，到屋里揪汉奸，揪出一个就拍一块砖头，拍一个死一个，
死一个少一个汉奸，国家也就兴旺了不是？
外行领导内行，鬼来挂帅，管他个死死的，这点工宣队和军宣队们的前辈
做得最好。 ^o^
又想起俺楼下猪油抄手来。那些新文化的酸儒，号称图强国，又要反洋教，
却对洋人说：我们对友邦大大地友善，绝对不是义和团地干活，断然没有排外
的愚见。鬼，你看看，这不是汉奸是啥？那个李大钊骂义和团，说人家外国人
也有生存权利的文章，鬼你那日转帖来转帖去，敢情是为今日树立反面教员，
让人家打汉奸靶子呀！！！老猪实在是眼拙啊。 :(
芦苇这厮提起的旅长，看着什么教授博士，都是未来汉奸。
委实不假，果然好眼力。鬼眼一转，也是汉奸遍地，常需提高警惕。
这事也难办。当务之急，不可疏忽。快去来个爱国鬼自荐，坐镇中西文化
学术等等一切交流领域，以“不可当洋人面贬低伟大的义和团”为准绳，认真
把关，莫放过一个汉奸！
对了，提起慧眼旅长，芦苇这厮似与故旅长有旧，或是沾亲带故？那老猪
就求你提携啦。旅长公子是红顶兵器商，爱国买卖好生了得，近日老猪手里的
大耙子想脱手卖掉，当废铁也有五千好几百近，帮着递句话，寻个买主吧。
哎，活动活动筋骨，猪肘子往外拧拧，看看肩膀出不出汗？
有罪没罪反正决不“胳膊肘朝外拐”！
送交者: 文抄公于 November 11， 1998 10:43:08:[新观察]
回答: 局限性和历史局限性由毛（囊）虫于 November 11， 1998 07:54:04:
>有人说历史是由人来解释的，我们只要的是义和团顽强抗争，勇于奋起的精
>神，而不要拘泥于史实。好，也好，把一切简单化。可这此前此后反帝爱国
>的有的是：林则徐、关天培、冯婉真、三元里、黑旗军。。。。为什么单挑
>一个最愚昧最落后最荒诞最残忍的义和团呢？
奇怪，你怎么看到别人“单挑义和团“，这话题不刚好是义和团吗？谁说
过只有义和团这种方式才是顽强抗争，勇于奋起呢？别人只是奇怪有人为什么
扯起这话题时，只看见他对义和团一昧的责怪，甚至诅咒，而对洋人的猖獗轻
描淡写。说到残忍，洋人的所为就不残忍？
八国联军的做法那么文明吗？都说中国人喜欢作贱自己，看了坛上某些人
所为，洋人把你当成个东西才怪呢？楼下那帖说得好，咱们得学学美国黑人的
政治意识，有罪没罪反正决不“胳膊肘朝外拐”，别人才能对你人另眼相看、
不敢怠慢。有些人倒好，中国人出了事，不管有罪没罪，先把自己送上法庭，
那才奇怪呢？
有人一听到咱中国人说民族主义就跳脚，也不向周遭国家看一看，有哪个
国家是不谈自己的国家利益的？拿犹太人来说，纳粹大屠杀过去那么多年不还
是天天讲，月月讲，天天讲。也没什么人敢公开说这么做会使犹太人的民族主
义空前高涨，会危害全球。
这又是有些中国人喜欢作贱自己的一个例子。
原来老猪和毛实际上犯的是泄漏国家机密罪
送交者: 芦苇于 November 12， 1998 01:25:48:[新观察]
回答: 有罪没罪反正决不“胳膊肘朝外拐”！由文抄公于 November 11， 1998 10:43:08:
原来你也承认义和团愚昧落后荒诞，只是为了胳膊肘朝里拐，不能说而已。
这，我就明白了；您的意思是，义和团那些事都有，但属涉及国家脸面的机密
不能说，是吗？
有个建议，别提黑人那事。黑人地位现在还是不高，要举那些特没反省精
神而又特成功民族的例子。这样，说服力就大大的了。
请您别再自残自贱了
送交者: 文抄公于 November 12， 1998 10:20:51:[新观察]
回答: 原来老猪和毛实际上犯的是泄漏国家机密罪由芦苇于 November 12， 1998 01:25:48:
真看不出你还是个能讲出一大堆哲学道理的大哲。依我看，你还得补点课。
你还没学会：a)自尊，b)自强
一个自贱的人只会遭到别人的鄙视。
有趣
送交者: 红药水于 November 13， 1998 02:10:40:[新观察]
回答: 请您别再自残自贱了由文抄公于 November 12， 1998 10:20:51:
理屈词穷了，还要机智百变，不屈不挠，又开始了扣帽子，飞小刀，断章
取义，曲解论点的新探索。
真服了您了。
是有点奇怪
送交者: 大怪兽于 November 12， 1998 06:07:39:[新观察]
回答: 有罪没罪反正决不“胳膊肘朝外拐”！由文抄公于 November 11， 1998 10:43:08:
伟大囊虫看到别人“单挑义和团”，招来爱国一砖；朝里拐的你指出“有
人一听到咱中国人说民族主义就跳脚”，就不怕被爱国志士们仍来的鲜花砸死？
顺便提个醒，常讲纳粹大屠杀的还有一个"德歼"辈出的民族，即便是爱国
典范犹太人，也出了一群"以歼"要惩治刺杀拉宾的英雄，你到底打不打算把犹
太民族当成个东西?
好笑得很！
送交者: 文抄公于 November 12， 1998 10:12:41:[新观察]
回答: 是有点奇怪由大怪兽于 November 12， 1998 06:07:39:
》顺便提个醒，常讲纳粹大屠杀的还有一个“德歼”辈出的民族，
请问：义和团之举能跟纳粹大屠杀相提并论么？聪明的你难到分不清谁是
受害者谁是侵略者么？
这又是一个自贱的例子！
原来爱国志士在笑的时候也是打感叹号的
送交者: 大怪兽于 November 14， 1998 07:15:46:[新观察]
回答: 好笑得很！由文抄公于 November 12， 1998 10:12:41:
不是在说爱不爱国得问题吗，怎么又改谁是受害者了呢？
顺便再提个形，勤劳勇敢的德国人民是不是受害者这我们在历史课和政治
课上都学过的。
看来当爱国志士可真不赖，不但不存在“不够资格”的问题，说话还可以
不受逻辑，事实的限制，只要记着方向“朝里拐”就行了。
弃耙耍刀：玩玩这卖国的飞刀（1）
送交者: 猪悟能于 November 11， 1998 13:50:35:[新观察]
网上爱国志士可谓多矣，爱国的火眼金睛下，往往照出一小撮汉奸，有的
急急如丧家之犬，哭着喊着要摘帽，只落得老猪俺猪肘子朝外怪，成了死猪不
怕开水烫的老汉奸了。
其实相比义和团传人么心目中有更大的汉奸。有一个不好好当电工，不感
谢改革开放，乱说话做了18年班房的那么一个师傅，后来承蒙皇恩浩荡，要结
米国之欢心，把他开释，于是汉奸就招到了自己的主子，真真如鱼得水。再于
是，卖国的骂名就更牢不可破了。
中国人选好人现在还不能投票，可选汉奸，据说很实行。那现在连电工也
不会做，一写文章就冒着七十代大字报纸味的师傅，在咱这坛子上就正经得了
几票。当然，也有喜欢他，拉住他求欢的。
下面是真事，八九不离十：老猪一日云游，与那师傅撞个满怀。当日老猪
想起故嘉星坛众爱国者给这师傅贴的卖国标签，老猪曾到，一次偶然相遇，老
猪出于礼貌，不敢莽撞，彼此寒喧一番而已。这回是机不再来，于是俺忍不住
冒昧伸猪嘴扯猪喉问到：你这老兄，可知你国内不少同胞把你视为卖国？
俺还以为他必定会拉出孙中山康有为投身外洋啥的。
结果出乎老猪所料。你道他说啥？
欲知后话，且听下帖分解。
弃耙玩刀：玩玩着卖国爱国的飞刀（2）
送交者: 猪悟能于 November 11， 1998 13:56:21:[新观察]
回答: 弃耙耍刀：玩玩这卖国的飞刀（1）由猪悟能于 November 11， 1998 13:50:35:
却听这师傅道：说俺卖国，其实中国最大的卖国贼是X（囊）虫煎饼！！！
老猪道：咦，那高人可是万民景仰的啊，好生了得。你却如何小觑？
这师傅道：最近我从朋友那里看到一些资料，我们正在整理，准备公布，
我们将有力证明，X（囊）虫煎饼的卖国行径！
大话一出，老猪矮了半截。顿时“光”然大悟！
原来“卖国”是把飞刀，扔来扔去的，专奔对手要害。
老猪猪眼惺忪，仿佛看到，屁股坐在不同板凳上的人，彼此脑袋歪着，熟
练地耍着飞刀，嗖嗖的你来我往，银光闪闪，红练穿梭，万一有个武艺不济的，
一刀便中心窝，不仅人跌落在地，凳子也跟着翻了，这武艺高强的，眨眼间一
探手，便抓住了对面飞来的利刃的把柄，反过手来，转过刀尖，立时向对手甩
去。
于是各路高手一相逢，便是卖国利刃满天飞了。
老猪看着飞刀游戏着实有趣，遂放下钉耙，颠颠地来下坛子接刀子。不料
身体狼亢，肘子位置总放不好，霎时便身中数刀，刀尖入肉处还别着“汉奸当
诛”之类的小条。
好在俺是修炼过的老猪精，又兼皮糙肉厚，伤不得性命。
只是有些痒痒。忽有一鬼，左右开弓，两把尖刀插入老猪流汗的双肩，一
柄别着“卖国汉奸”小条，另一柄却刀刃上刻着“这呆子还是爱国的”字样！
只是“汉奸”一把刀犹可，这双管齐下的刀法，老猪竟也憷头了。你道俺
为何胆怯？原来老猪晦气，每被马家店文学大家评点，说俺有剥削阶级的好吃
懒做和贪财好色以及愚蠢，又具有劳动人民的吃苦耐劳。一头猪精也要分出两
个阶级，好的给劳动人民，坏的归剥削阶级，一刀劈成两截。所以老猪好怕，
往往避开马家店高人，他们一见老猪就要阶级分析。
故此一见着鬼来用一分为二爱国刀法拆解俺，不由胆寒。烤猪尚要烤全猪，
如何拿爱国卖国分解老猪？岂不要俺碎尸万段，做了猪杂碎？
老猪大叫不好，急纵风逃出飞刀阵。从肉上拔下那“爱国”小刀，但见奕
奕生光，果然是个传家宝。忽然那刀脱手，一道红光，飞射出去。老猪驾云急
追，却见小刀飞落入一堆焦泥正中，泥上刻：“持此刀者请再塑历史”。
于是老猪把猪后座摆正，猪头自然也正了，再以“爱国刀”划入泥中，岂
料那刀似有定规，不带自转，忽然间看到一个全新境界！内中人头攒动，片刻
闪出一个大汉道：“同胞们，我是张德成。帝国主义自从鸦片战争后就对我国
展开侵略，面对封建和帝国主义的枷锁，让我们站起来，打败反动腐朽的统治
阶级和万恶的帝国主义吧！”。。。接着便是一片欢呼声！
“爱国小刀”继续重塑着历史，不一会儿就成定型了，老猪看着着实可爱，
就依稀看到了一些鬼影。玩着尽兴，却忘了那“卖国汉奸”的刀子还扎在身上，
小风一吹，就从黑黑的猪毛里现出一根把柄。 ^o^