回答: 关于顾准及其文章的讨论 由 新观察库存 于 December 02, 1998 06:45:46:
顾准文集《从理想主义到经验主义》王元化序
送交者: 自由的风 于 November 28, 1998 23:31:14:[新观察]
顾准文集《从理想主义到经验主义》
王元化序
这不是一本为发表所写的著作，而是作者应他兄弟的要求断断续续写下来的
笔记。时间是从1973年到1974年作者逝世前为止。我要说这是近年来我所读到的
一本最好的著作：作者才气横溢，见解深邃，知识渊博，今人为之折服；许多问
题一经作者提出；你就再也无法摆脱掉。它们促使你思考，促使你去反省并检验
由于习惯惰性一直扎根在你头脑深处的既定看法。这些天我正在编集自己的书
稿，由于作者这本书的启示，我讶自己一向从未怀疑的某些观点发生了动摇，以
至要考虑把这些章节删去或改写。这本书就具有这样强大的思想力量。
如果要我勾勒一下我从本书得到的教益、我想举出下面一些题目是我最感兴
趣的。这就是作者对希腊文明和中国史官文化的比较研究，对中世纪骑士文明起
着怎样作用的探讨；对宗教给予社会与文化的影响的剖折，对奴隶制与亚细亚生
产方式的阐发，对黑格尔思想的批判与对经验主义的再认识；对先秦学术的概述
等等。
这些文章都显示了真知卓见，令人赞佩。作者的论述，明快酣畅，笔峰犀
利，如快刀破竹。许多纠缠不清的问题，经他一点，‘立即豁然开朗，变得明白
易晓：我觉得，这不仅由于禀赋聪颖，好学深思，更由于作者命途多蹇，历经坎
坷，以及他在艰苦条件下追求真理的勇敢精神。这使他的思考不囿于书本，不墨
守成规，而渗透着对革命对祖国对人类命运的沉思，处处显示了疾虚妄求真知的
独立精神，他对于从1917年到1967年半世纪的历史，包括理论的得失，革命的挫
折，新问题的涌砚，都作了认真的思索，这些经过他深思熟虑概括出来的经验教
训，成为他的理论思考的背景，从而使他这本书成为一部结合实际独具卓识的著
作。读了这本书我不能不想，是什么力量推动他这样做？清想想看，他很早参加
革命，解放不久在三反整党中就被打下去。文革前曾两次戴上了右派帽子，一”
次在1958年，一次在1965年。据我所知，这是绝无仅有的，文革开始，唯一关心
他的妻子自杀了，子女与他划清界线。他断绝外界来往，孑然一身，过着孤独凄
苦的生活。在异地的弟弟和他通信，他寄给他大量笔记。读了这些凝聚着智慧和
心血的文字，不得不使人为之感动。他的这些笔记是在十年浩劫的那些黑暗日子
里写的，没有鼓励，没有关心，也没有写作的起码权力和条件，也许今天写出
来，明天就会湮没无闻，甚至招来横祸，这是怎样的毅力！我由此联想到历史上
那些不计成败，宁愿忍辱负重，发愤著书的人物。记得过去每读司马迁的《报任
安书》，总是引起了内心的激荡，真所谓展卷方诵，血脉已张。为中国文化作出
贡献的往往是那些饱经忧患之上。鲁迅称屈原的《离骚》：怼世俗之浑浊，颂已
身之修能，怀疑自遂古之初，直至万物之琐未，放言无惮，为前人不敢言。
他指出达到这种高超境界是基于思想的解放，摆脱了世俗的利害打算。倘用
他本人的话说，这就是：灵均将逝，脑海波起，茫洋在前，顾忌皆去。我想，本
书作者在写下这些文字的时候，大概也是一样，对个人的浮沉荣辱已毫无牵挂，
所以才超脱于地位、名誉、个人幸福之外，好像吐丝至死的蚕，烧燃成灰的烛一
样，为了完成自己的使命感与责任感，义无反顾，至死方休。所以，在造神运动
席卷全国的时候，他是最早清醒地反对个人迷信的人；在凡是思想风靡思想界的
时候，他是最早冲破教条主义的人。仅就这一点来说，他就比我以及和我一样的
人，整整超前了10年。在那时代，谁也没有像他那样对马克思主义著作读得那样
认真，思考得那样深。谁也没有像他那样无拘无束地反省自己的信念，提出大胆
的质疑。照我看，凡浸透着这种精神的所在，都构成了这本书的最美的篇章。
这里顺便说一下，抗战初我曾在孙冶方和顾准两人领导下从事文化工作，我
为此而感到自豪。当看了顾准兄弟写的回忆文章后，我才知道孙冶方于50年代提
出价值规律是受了顾准的启发。
我感到幸运的是文革后我又见到孙冶方，并多次晤谈。可是，我和顾准在
1939年分手后，就再也没有见过面，后来连音信也断绝了。现在留在我记忆中的
顾准仍是他20多岁时的青年形象，王安石诗云：“沉魄浮魂不可招，遗编一读想
风标，不妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。”是的，世界上有这样的人才不会感
到寂寞。我读了顾准的遗篇，才知道他的为人，才理解他的思想。可是为时已
晚，他尚在的时候，尽管困难重重，我没有去看望他，向他请教学问，终觉是一
件撼事。
1989年2月24日寒夜
写于沪上
（自由的风制作）