回答: 大嘴牛《试论中华新文化复兴》(1、2、3） 由 HZL 于 May 31, 1999 13:41:09:
大嘴牛《试论中华新文化复兴》(4、5、后记）
作者:大嘴牛 1999/5/30发表于[新观察]
任何一个伟大的文明，一个优秀的文化的发端，无不是以诞生一批光耀千
古的思想家、哲学家为先导的。新中华文明正在孕育，尚未诞生，可以这样比
喻：我们有突破音障的动力，有突破音障的物质基础，缺的是突破音障的空气
动力学理论。
㈠ 社会巨变将导致什么
⒈经济激变意味着社会经济发展的诱因发生了变化，而这种因素起源于人
们对社会发展看法的改变，而这些新看法通过国家意志成为新的经济发展的因
素，这种因素在经济机体中发生着革命性的作用，推动着经济激变的过程持续
加速。
在胡鞍钢的"中国：成功的现代化追赶模式"一文中就认为： "中国的发展
模式在很大程度上受到政府政策的影响。从积极的方面看，在农业部门，政府
放松对农民的管制，促进了农民生产的积极性；允许农业劳动力在不同的地区
和部门之间有限度的流动，促进了农业劳动力要素的转移及重新配置；积极支
持发展非农产业，特别是乡镇企业的发展，促进农村工业化进程，增加了农民
非农业收入增长。这些相互关联的政策都有利于提高农业生产率。……同样在
工业和建筑业部门，由于政府放松了对价格的管制，鼓励竞争，允许非国有单
位包括私人、集体、三资企业进入制造业市场从事竞争，这在很大程度上提高
这些部门的相对劳动生产率。"
⒉体制变革，无论是新中国建立后的社会主义建设，还是改革开放后中国
迈向市场经济时代，经济制度的变革也导致了政治制度的变迁，在此过程中，
僵化的体制一次又一次被打破，每当出现上层建筑阻碍生产力进步的时候，就
以突变或渐变的方式来突破原有的架构，这说明一个自适应机制正在形成。
78年以前的体制变革多以突变的形式，如57年的大跃进，66年文革的逆向
变革等；78后的改革开放以后的体制变革多以渐变的形式，八十年代中的开始
由计划经济向市场经济转轨，92年的搁置姓"资"姓"社"，以及今年的宪法中对
私营经济地位的修订，都说明了人们认识到体制变革的必要性和日常性，越来
越认识到日常的改良是比激烈突变更合理，代价较小的方法。
⒊思想观念及价值准则的转变，社会的巨变也导致整个社会的文化背景改
变，从社会的底层向上，人的价值观起了根本的改变，从安于现状的传统追求
宁静平稳生活，到追求自我价值实现的躁动和动荡不定的生活。
这样的社会巨变为中国历史的演化向建立一个新兴的中华新文明的方向提
供了可能，但可能性并不等同于现实性，任何事物的发展都有正反两面，社会
巨变为新文明发展提供了可能，也同样为中国社会的异化，以至于解构提供了
可能，近来众多学者提出的 "权力资本膨胀危机"，"文化结构解体导致精神紊
乱"，"儒学复炽导致再度自我封闭"，"周期性自我毁灭的历史悲剧" 等警世论
点的大量文章的发表使人们看到危机现实性的一面。
㈡ 老子人本学说与现实文化
在这个历史的"音障"之前，必须清醒的认识到，发展新时代的文化的迫切
性，建立新的道德论理的急切性和打破旧有的帝王、儒学、士大夫三位一体的
治理架构的必要性。
我们的民族在遇到重大问题时，有向内部，向古人寻求答案的传统，这是
缺乏自信心的表现，当代的中国正应当废止此种传统，无论是孔子的仁、礼学
说还是老子的慈、俭、无为而治均有其历史的局限性，现代人决不可简单的厚
此薄彼，而应当采取扬弃的态度来看待古文化遗产，我们再也不要所谓 "批林
批孔"的历史笑话了。
根据对西欧成功历史的分析的结果，一个强大文明的发端必须由人文主义
或人本主义文化发端的基础，由此解放人性，则人文文化生动活泼于世间，而
后提倡科学精神，终于科技昌明至国富民强。因此要走出中华古文明的阴影，
摆脱古文化遗产的枷锁，首先要提倡人本主义，从这个意义上说，老子的 "人
法地，地法天，天法道，道法自然"提倡自然主义回归自然的哲学，以及"道大，
天大，地大，人亦大" 的众生平等思想，有其可取之处；其次，发扬五四运动
的精神，创造新文化，提倡民主、科学精神，而不是人云亦云，或简单的把五
四运动归结于爱国主义运动；再次，发扬现代中国社会的 "用自己的眼睛看世
界"、"勇于创业"、"务实" 的精神，提倡平等，及社会主义的理念，追求共同
富裕和繁荣的未来。
根据胡鞍钢的"中国：成功的现代化追赶模式"一文中列举的数字（经济合
作与发展组织（OECD）经济学史专家安格·麦迪逊 （Anguas Maddson, 1998）
最近发表的 《中国长期的经济前景》一书中按实际购买力平价（PPP）方法计
算），中国到2015年的GDP总量将会超过美国，但是中国的人均GDP仅相当于美
国人均水平的 1/5，属于中等收入国家，由于中国经济总量大，在世界扮演最
重要的角色。这一并不遥远的前景，使我们看到了一个在经济上远超过五四新
文化运动时代正在来临，这使得中国人在经济上真正的独立，而这一独立不仅
仅是对外的同样也是对内部各社会成员之间的，经济上的独立方能造就独立思
维的人。如果说当时的五四新文化运动是是中国知识分子感受到民族的苦难，
身体力行变革图新的一种寻求，仅仅是星星之火的话，当今的社会巨变中寻求
新文化的运动将是一场来自社会基层的一次思想领域的大变革，具有自发性、
主动性的特征，它好象来自地底的火，其势不可当，其威震全球。
中华新文化的发端，是中华新文明的助产士。
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历史在我们的脚下延伸，它向我们展示了一个充满生机的未来世界，这个
世界对我们中华民族来说，机遇与危机并存，说机遇是在于，中华民族的文化
亲和力巨大，海外华人的经历证明，华人能迅速适应各种社会，并将其文化带
到世界各地，中国的饮食文化、家庭观念、处世哲学、军事思想等近年来对世
界也产生了巨大的影响力，同时，世界各国各民族的文化正源源不断的被中国
所吸纳，中国正在成为一个新的世界文化大熔炉，这种包容与交流的良性发展
必将熔冶出一个崭新的中华新文化，对人类文化的发展做出新贡献；说危机是
在于，当今世界所谓主流文化系以西方的价值观为基础的，以美国为代表的文
化，它的突出特点是扩张性，和除异要求，它的这一特点决定了西方文明具有
的侵略性的特征，和对异种文化采取毁灭、破坏的态度。
以美国为例，它通过冷战拖跨了对手苏联后，它不仅继续威胁中国、俄罗
斯、印度等与它相异的文明的生存、发展，甚至连它的文化母体--欧洲，在试
图形成与之抗衡的统一政治势力的时候，它也同样不容。对于它的这种新军事
霸权主义、文化霸权主义，中国是它一个潜在的强大对手，是它在实现全球独
霸道路上的一个巨大障碍。中国的长期国家战略必须预防以美国为首的西方用
民主、人权、经济一体化、文化西方化等等政治的、经济的、文化的手段对中
国的破坏、入侵、颠覆，在军事上，由于技术的日益飞速发展，我们也同样不
能抱有幻想，积极发展先进军事科技应当作为国家政策的优先选择，未来的战
争可能会在信息战、太空战、基因战、环境战等领域展开更为激烈、更为残酷
的竞争，高科技的迅速发展为人类进步打开了一扇扇大门，但如落入狂人之手
便犹如打开了潘朵拉的盒子。
我们应当清醒的认识到，人类自有史以来，种族之间的竞争，民族之间的
战争，利益集团之间的冲突不断，此天性使然。老子说过： "天之道，损有余
而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 "人的本性就是逆天而行的，
否则根本就不会有人类的进化,美国作家詹姆斯·莱德菲尔德(James Redfield)
在其作品《塞莱斯廷预言》一书中也描述道,"人类的冲突起源于对能量(Power)
的争夺，和对能量的控制，小到家庭内部，大到民族、国家之间，人类存在的
价值就在于不断的进化"， 因此我们可以导出的结论：人类所争夺的能量也逐
步从低级的形式，如食物，土地，矿藏，到石化的能源，如煤炭，石油，到广
义的能量，如核能，知识，信息。现代物理的研究表明，物质和能量之间之间
有着一定的转换关系 （E=MC2），因此这种唯能量论是有其理论根基的。也许
下个世纪，人类就会进化到以争夺能量为主要的关系学，而太空移民会成为人
类走出地球的动力和目的。
如果中国能在这场未来之战未开始前洞察先机，把科学进步到与之相适应
的高度，则新中华文明再也不是一个遥远的梦想，东方而不是西方将再度成为
文化交融的中心，而中华民族庞大的人口优势和文化包容性的优点，才能转化
为真正的发展动力。
大嘴牛 于1999.5.
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我想在写了长篇大论之后再多说几句，这两天在网上看到大家为关于民主、
人权、自由、专制的问题争论的不亦乐乎，这使我想起了一件事和一个笑话：
一件事，就是“大树和鸟儿”一文的作者丹阳在西方的经历，“那些白皮
肤和黄皮肤、老牌的和新产的美国专家们滔滔不绝地‘研究’‘解剖’着中国
和她的人民”。而他坐在听众席里，作为被“研究解剖”对象的一分子，只觉
得呼吸压迫，头胀心躁；在他们对“丑陋中国”的解剖中，西方的“瑰美”分
明无处不在；在他们对“愚昧中国”的指教中，西方的“文明”几乎呼之欲出
。在他们手中，具体的历史的西方强权悄然隐去，抽象的诗化的“西方世界”
则成为永恒。他们通过对“西方问题”的刻意回避中，以种种“学术”手段与
语言，描绘出一个西方眼中的“异己”，一个必须全力重塑的中国，他们显然
一刻也不曾忘记这“重塑异己”与强权西方一统天下之间的内在联系。他们确
实是训练有素、忠于职守的美利坚合众国“中国问题专家”。
一个笑话，讲的是一艘远洋客轮触礁即将沉没，船长劝大家穿上救生衣跳
下海，他对英国人说，跳水是一项绅士的运动，英国人就高兴的跳下去了；船
长对法国人说，跳水是很浪漫的事情，法国人也跳下去了；船长对意大利人说，
上帝会保佑他跳水成功，意大利人在胸前划个十字也跳下去了；船长对德国人
说，我命令你跳下去，德国人乖乖的跳下去了；船长对俄罗斯人说，跳水吧，
那是革命行动！俄罗斯人高叫着为了斯大林跳下去了；船长对美国人说，我给
你这次跳水买了保险，美国人也放心的跳下去了；最后，船长对中国人说，大
家都跳下去了，你也跳吧！中国人也没想啥就跳下去了……
我感到悲哀，中国人，人云亦云的太多，保持自己观点的太少，这样的民
众，这样的传统造就了这样的政治文化，这样的政治架构，这样的社会现实。
何为民主？是以民为主？是为民做主？有人可能马上会搬出西方思想家定
义好的概念来告诉我应当是怎样怎样，有人会让我再去学一学法国大革命时的
“人权及公民权利宣言”，但是没有人告诉我，如何才能让中国人也产生同样
的民主诉求，没有人告诉我，为何西方的民主移植到中国怎么就演化成了“为
民做主”！为什么中国人自己不思考研究究竟何为民主？
为何民主？是救民于水火？是救国于嬴弱？“现代中国的故事是二十世纪
人类历史上近乎奇迹的巨大成功”，一位来自非洲加纳的朋友这样对上文提到
的丹阳说，“这成功，给世界上一切必须准确地解答‘西方问题’，必须在变
革中发展自己的人们，带来了选择的希望；因为迄今为止，所有追随西方的发
展中国家，经历和得到的，不是政治上的依附，就是文化上的危机和经济上的
灾难！”我们不可为民主而民主，中国人选择怎样的政治制度，取决于中国自
身的需要，中国实现民主制的过程是中国普通老百姓学会自己行使权力的过程。
我们的先哲们尝试过，我们的前辈奋斗过，我们的同辈努力过，为实现强
国梦，为实现民主、富裕的新中国，为实现中华民族伟大的复兴，我们苦难深
重的民族付出了太多的代价：为推翻帝制而死去的先烈们的血，为新民主主义
革命而牺牲的烈士们的血，张志新、遇罗克的血，六四萦萦学子们的血，中国
人还要流多少血！辛亥革命，新民主主义革命，文化大革命，中国人还要多少
次革命！
为什么当代中国出不了为民请命的政治家，为什么出不了感召大众的大文
豪，为什么我们习惯于期盼一个开明的领导人，一个伟大光荣正确的党！
我感到愤怒，中国人，什么时候你才能自己尊重自己，尊重对手！难道清
除完亲共产党人士，统一在美国式民主思想下，或是清除完资产阶级自由化人
士，统一在共产主义思想下，就可以实现民主和富强了吗？
我想千百年来的旧儒教、新儒教统一思想，统一文化的传统是造成中国人
保守中国落后的根源，而解放人性，提倡人本主义，还人为自然自在自由的人
是当代中国人必须首先做的事，海纳百川方成海，山容小丘使为山。我们不要
妄自菲薄，更不可狂妄自大，坚定自己的信念，走自己的路，让别人去说吧！
在当今西方人早已定好规则的世界里，我们更要提倡民族主义，做中国的
左派，中国的右派或中国的中间派，不要做西方的左派，西方的右派或两面派，
西方的人权是对西方人自己的权力，是建立在压迫、欺诈其它民族基础上的西
方民族权；西方的民主是对西方内部的民主，一个美国的反对党，即使有再多
的不同意见，在表决之后，它也要一致对外，执行民主所制定出来的政策，而
不会来支持对美国不利的外国势力。
我要呐喊，为了中华新文化，为了中华新文明，中国人，你要永远抬起你
高贵的头颅，不要为任何力量所吓倒！
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