回答: 一个大师 由 尽力 于 December 17, 1998 11:05:14:
顾准有什么理论吗?在我看来象是杂感.哪个有心请归纳一下. 徘徊 (0 bytes)
21:04:25 12/08/98 (0)
新观察的大侠们，努力吧，大家都有机会成为大师。^_^ 旁观 (0 bytes)
20:00:37 12/07/98 (0)
大师不大师的倒在其次，。。。 猪头书生 (1054 bytes) 17:11:26
12/07/98 (3)
帖完这篇帖子 杀猪客 (881 bytes) 22:18:39 12/07/98 (0)
你最近文笔修炼的可以嘛－－－ CG (725 bytes) 17:32:59 12/07/98 (1)
莫非还不让俺充回书生不成？ 猪悟能 (1667 bytes) 18:22:47
12/07/98 (0)
大师不大师的倒在其次，。。。
送交者: 猪头书生 于 December 07, 1998 17:11:26:[新观察]
回答: 一个大师 由 喜力 于 December 07, 1998 01:09:22:
顾准的思想在当时并没有走向人间，如今他的思想也不一定就多么高深准
确，很多具有意义的地方实际上也失去了超前的新意。人们提倡顾准思想，也
是为了借尸还魂，宣示就中国标准而言算是比较新的思潮：对个人独立思想的
鼓励，对民主体制的向往等等。
打个比方，这就有点像国人从西方接触到了科学知识包括数学的各种定理
之后，突然注意到我们的老祖宗在默默地做木匠活的时候，已经得出了勾三股
四玄五的口诀。
对我来说，“顾准思想”倒并不重要，更有意义并且令我感慨的是：“顾
准现象”和顾准作为一个个人，他的坎坷和追求。
一个信奉马列的共产党官员，由于没有放弃自己头脑中的独立思索习惯，
成为自己所帮助创建的制度的牺牲品，而在艰难孤独的探索中，他又体现了一
个独立知识分子的人格和智慧。在时代和个人的悲剧中，肉体上潦倒的顾准实
现了精神上的涅磐NIRVANA。
大家赞扬“顾准思想”的深邃伟大，我却只看到“顾准其人”的可歌可
泣，还有“顾准现象”的令人感慨。
我所看到的是，一个理想的荒诞异化和欺骗性，一个体制触及灵魂的压制
性，以及这样的窒息体制下，藐小的个人在灵魂深处有意识无意识的温文尔雅
然而却是顽强固执的抗争和求索。
帖完这篇帖子
送交者: 杀猪客 于 December 07, 1998 22:18:39:[新观察]
回答: 大师不大师的倒在其次，。。。 由 猪头书生 于 December 07, 1998
17:11:26:
就对朋友说,这篇帖子会挨骂,而且是挨老朋友们的骂.今天看见大家还挺给
面子,挺好挺好.本来只是想云淡风清地写点东西,就抓了时髦话题顾准来写.
写了几句就走味了,不过纪念文章大抵如此.不酸不行,这类东西真想写得清
新幽默不紧绷实在费脑,要是慷慨激昂地犯酸,那就只要脑子里现抓.
你说的"借尸还魂"实在是太毒,:)话不该说得太白,一些文化人想通过顾准
来表达什么?心知肚明就可以了.很多时候,现在纸面文章的风格是这样的:当你
要说一些话而又不太好自己说的时候,你就找一个前人的东西,然后说他对;当你
要批评一个现存东西的时候,你最好先拔高来夸,然后带出转折...
我的思维老朋友还是清楚的,不会突然地高中生酸,不过以后开始有些变化
了，因为今后在某处要开始写一些"正经"文字.明年开始受朋友托要固定写点东
西.这种玩网调子要收一收了要这里开始写一些远离政治的东西.大家的话题我
不太能热情加入了.对俺的无聊文字大家随便评,多提意见,对一些毛病,千万别
太当真,俺是在练笔练腔调.:)
你最近文笔修炼的可以嘛－－－
送交者: CG 于 December 07, 1998 17:32:59:[新观察]
回答: 大师不大师的倒在其次，。。。 由 猪头书生 于 December 07, 1998
17:11:26:
＃
＃我所看到的是，一个理想的荒诞异化和欺骗性，一个体制触及灵魂的压制
#性，以及这样的窒息体制下，藐小的个人在灵魂深处有意识无意识的温文尔雅
#然而却是顽强固执的抗争和求索。
＃
居然让我看了三遍才算看明白过来 -:) 这么个长句子能不糊涂，也算一门
本事。
你这帖贴的及时。其实我们或许忘了，类似目前“顾准热”这样的现象，以
往出现过多次。但为什么最后都解决不了问题？为什么这样的哀叹最后还要一次
次的发生？我不知道要根本解决这样的问题，是不是只要照着顾准的路子去走就
行的。这点我没底。正如顾准所说的，西方的有今天，可以回溯回数千年前，从
那时就开始打基础。
或许我们可以看看，诸如埃及等他所提及的另外几个文明的后人们，是怎么
走的。这对我们或许有益处：无论是成功，还是他们的失败。
CG
莫非还不让俺充回书生不成？
送交者: 猪悟能 于 December 07, 1998 18:22:47:[新观察]
回答: 你最近文笔修炼的可以嘛－－－ 由 CG 于 December 07, 1998 17:32:59:
看懂就完了，俺不揪你洋文，你就别拿俺东土文开心啦。
洋人说话写东西句子老长，大句套小句，小句套词组，词组里套词，一口气
都哈不成。其实他们也就那么回事，真讲起话来，也露怯。当初布什和克林顿争
大统领，布什就有个毛病，说句从来说不了整句，一说一大串，结果记录下来一
看，语法全不对，都是没说完全的断句。结果还是小克口才好，占了便宜。这回
解释性丑闻，磕巴了点，但是还是滔滔不绝，出口能成整句。
中国人句子短，这方面的挑战少些，不过口才和笔才和脑才也各有不同。江
主席和克总统联合记者会，彼此即兴发言，老江就显得口才差些了。虽然反应也
算机敏，意思表达得也很清楚，话锋对话锋，跟小克练了一回，是某些老一辈无
产阶级革命家所不能比的，但是毕竟措辞不够准确，语法上欠缺点。好在中国不
实行虚伪的资产阶级民主，不搞竞选政治，口才不如内秀和权谋重要。至于面
相，当然就更不以貌取人了。
扯哪去了。老猪哼哼，随想而已。
“西方的有今天，可以回溯回数千年前，从那时就开始打基础。”
西方这数千来，经历了几个文明几个民族的兴衰，才能有如今气盛的这么个
所谓带有共性的“西方”。中国人如何对待外族和外族文化，是要好好考虑的。
“或许我们可以看看，诸如埃及等他所提及的另外几个文明的后人们，是怎
么走的。这对我们或许有益处：无论是成功，还是他们的失败。”
现在的埃及已不是古代的埃及，人种文化皆不同也。这里又涉及到如何应对
具有压倒性或诱惑力的外国文化问题。另外，古老文明衰败的，不论从文化地
位，还是从军功武力上讲，远不止中国一家，有的盛衰的反差要比中国大的多，
因为中国毕竟以一个整体延续了下来。这里就存在一个如何坦然面对历史，正视
现实的问题。意大利人难道要想起辉煌的过去而集体自杀吗？墨索里尼鼓动恢复
古罗马荣耀，结果搬起石头砸自己的脚。耍下历史包袱，步入现代文明，这对中
国人来说，看来还不太容易。